田蕴章书法讲座201_365 聆听杜亚雄民族音乐学讲座感受

　　这是我第一次聆听民族音乐学讲座，下午两点在财院李院长的陪同下杜老师来到了现场。第一眼看上去，老先生很朴实，和睦可亲，精神很饱满。李院长开始介绍杜老师，杜亚雄，男，1945年生于河北，毕业于加拿大不列颠哥伦比亚大学，主要从事民族音乐学研究，现为杭州师范大学特聘教授，中国音乐学院教授、博士生导师，博士。现任中国世界音乐学会副会长、中国传统音乐学会、中国少数民族音乐学会理事等社会职务，主要代表作有《中匈民歌之比较研究》、《中国少数民族音乐概论》、《中国民族基本乐理》、《中国传统音乐概论》、《民族音乐学概论》等十多本专著问世，并用中、英、匈文在国内外发表过200多篇论文。
　　一、上半场
　　在雷鸣般的掌声中，整个讲座开始。杜老师先讲述他和贵州的情缘，他以前来过贵州做田野作业，对贵州有着深厚的感情，他有好几篇文章都有涉及到贵州的少数民族音乐。杜老师距离拉近了我们之间的距离，他今天讲的主题是“民族音乐学在国外的最新发展。”他说，讲到民族音乐我们必须讲一下民族音乐学的概念。什么是民族音乐呢？有的人在窃窃私语，我当时好想站起来回答，只是胆子太小。有个男生站起来回答，但不全面，杜老师进行了补充，什么是民族音乐学呢？最早的民族音乐学不叫民族音学，叫比较音乐学。民族音乐学是一个复合词语，它是由“民族学和“音乐学”两个概念复合而成。从民族学的角度来研究音乐，实地调查的方法。“好”字“坏蛋”“对不起”去研究这个民族的历史、文化、关系、宗教、习俗、信仰等等。音乐学就是从音调中的文化背景去看音乐的特征、去看民族的风情、到当地去感受它的民族风情。杜老师用最简单明了的话，概括民族音乐学的概念。
　　他结合自己最近在国外学习和田野调查的一些例子，指出国外的一些学者。为了得到第一手资料，用住居式的方法到当地生活几年时间。和当地人一起生活，一起工作，在这个过程中去做调查。并强调，田野调查是学习民族音乐学唯一的方法，也是民族音乐学区别其它学科最本质一个特点。这让我想起了，艺术来源与生活，我们的民族音乐更是如此。调查也不是一帆风顺，杜老师在调查中也遇到的一些问题，比如语言，他曾经在甘肃省裕固族地区做田野调查。在那里生活了很多年，如今他学会说裕固族的语言，并且能用方言来演唱裕固族的民歌，现场还演唱了裕固族的民族，让现场的气氛一下子达到高潮。我自己是苗族，会说苗话，也会唱苗歌，我都自叹不如，一个局外人，能够这么执着对民族音乐学的热爱，学会他们的语言，对一个局外人来说很难，用它来演唱歌曲，这更是难上加难，杜老师也强调语言是学习民族音乐的重要组成部分，更容易接近民族音乐的本质。
　　二、下半场
　　音乐不仅可以代表一个民族，还可以折射一个民族的文化。他还说学习民族音乐认同作用很重要，不管做什么。不管哪个民族。他们都自己独特的一面，民族音乐没有好坏之分，他举例苗族飞歌、侗族的侗歌等。要求从不同的民族音乐中去找灵感，找出相同点和不同点，例如：古琴，它是属于文人音乐，以前最流行的琴社是西湖琴社，要善于的发现其中的隐藏着音乐元素。西方民族音乐现在也发生了变化，已经出现了音乐工业和大众媒体。现在和过去的部分音乐已经变成了商品，要让更多的人去听同样的音乐。民族音乐的发展、产生和对策是我们现在需要思考的问题。可以看出来，不管是国内还是国外，民族音乐学已经面临一个很严重的问题，在经济全球化发展的今天，我们的民族音乐发生了重要的变化，有城市民族音乐、流行音乐等。民族音乐学的发展必然要面临的一个问题，他希望，住在城市，可以研究城市民族音乐，因为好多农村人往城里发展。于是把农村的民族音乐带到城市，并与城市的音乐结合在一起。产生出新的民族音乐，这样的研究会很精彩，也很新颖，也适合新时代发展的需要。讲座完了，杜老师很有礼貌的说一声谢谢。提问时，让我印象深刻是：“民族音乐学与音乐人类学的关系？”杜老的回答：“它们是不相等，但是有是相互联系在一起的，从它们的词义和被提出的文化背景及其生成的环境来看，这两个不同名称所代表的是研究范围相同，但研究角度、研究方法和研究目的有所不同的两个学科。
　　三、结语
　　从杜教授的讲座中我得到的启示，作为一个民族音乐学研究工作者，要想做学问，首先学会做人，要想学好，要做到以下几个方面：第一，田野作业很重要，实践是检验真理唯一标准。第二，知识的积累和科学的研究方法很重要。第三，研究的视角，我们要善于去观察和发现它的相同点和不同点。总之，杜老渊博的知识，专业的音乐素养，独特的思维见解，简洁的言语表达，平易近人的谦和的品格，让我们对这位泰斗级的人物尊敬和敬仰。同时这场讲座打开了我对民族音乐学研究的视野，让我受益匪浅，在此对杜老师表示最诚挚的谢意。

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