[草体字法原理]神童诗草体字法

　　 （一）造字之体 　　 草体之字法自成体系，既不同于说文系统，又不同于隶书系统。许慎“六书”是对秦小篆以前的造字、用字理念的总结，隶草是对隶书的简化，是以隶书为上限的。从这个角度而言，草隶仍是隶书，属于“准草体”，是草写、简写之隶书。
　　 不同时代文字简化，形态各有所指，汉初隶草的书写原则主要是对隶书形构归纳，以指代合并符号对应简化记录隶书。检索其它书体字书，字法均是稳定不变的，草体字书则不同。由于不同偏旁简化产生趋同、形近，因此，后世归纳草体字书部首，既有说文系统，又依草体之组织，以草书代符为部首系统加以补充辨析。所谓代符，是民间俗体草书简化讹变所产生的大量形似，偏旁假借。不是先有组织再行派生，而是相反地各生其式，不约而同，后来约定俗成，遂由其中之一为共式代替其余。出于求简的心理，某些稀有部首，不为单独立式，归入其他部首而代之。凡是两个以上（多则十几个）部首，合并为一个符号来指代，皆视为代符。这种符号性质，既非意符，也非声符，属于形位记录符号。代符之法最有特点的是同类合并，如同速记，将一个笔势方向的众多点画归纳为一笔，重复的点画一笔代过，以少代多。代符的广泛使用，必然引起不同途径简化来的字形之间相混，由此而产生了一些加指示点等区别符号，有些无法区别时，还要通过上下文理解语义，方能辨别。作为简化系统，其简省部位主要集中于字之中部，假借共用，或直接省略字之中部。由此，草体部首居上、下、左、右即四周外围为主，极少建于字中之部首。这种简化的发展，还会出现二度简化，即作为独立的字而言，已经被简化，作为代符偏旁，还将进一步简化之。字体释读集中于主部首之辨识，其余加以形联，能减则减，根据仅有的线索，只要不害识别，皆在允许范围。
　　 （二）笔势之用
　　 从文字学立场上来看，汉隶与楷书形位基本重合。楷书在唐代以前称隶书，与隶草同期演化的楷书是为了对其正字，形体方正，可作楷模，故名。索靖临史游《急就章》即楷、草对照，以免随意草化之讹误，而不是取代隶书。楷书与隶书构形是一一对应的，改变的仅仅是笔势，形成字体对称的书体。为了补救楷书之不便书写与草书之难于辨认，而产生了行书，行书是楷书与草书兼而有之的产物，张怀�《六体书论》曰：“行书者，刘德升造也，不真不草，是曰行书。”王献之行书变右军体称“破体”，旧称不合正体之俗字为破体，其实，不真不草（本属俗字）即是相破， 字体概念有二：其一以楷书为基本形，局部点画乃至偏旁加以草化；其二以草书为基本形，局部点画或偏旁采用楷体。前者由楷及草，后者由草及楷。因此，行书是半简化状态，草书是全简化状态，二者区别是明显的。
　　 隶草成为独立的章草字体，其标志除了代符系统形成，还有新建立的书写秩序 笔顺。隶书正体的笔顺规律一般先左后右，先上后下，先外后内，先中轴再两侧。草书的笔顺与隶书完全不同，隶书笔顺仍然保留了小篆的传统，篆隶大部分点画是相对应的，极简的草体的部首偏旁仍然用隶书的笔顺，会出现诸多不顺手的状况，因此，一系列以顺逆交替、求近求顺的笔顺系统逐渐萌发、改进，最终约定俗成，迅速普及。发展至今草，则进一步省去隶书之对应，草书代符经过重组，以顺势为主旨，去掉波磔，牵连相通，加强构形联系之使转，笔势流畅，形体多变；今草之流畅性、顺手所产生的笔势惯性，大量出现了笔势牵连使然的连接线，谓之“牵丝”。从实用性立场来看，牵丝不属于点画，是点画之附属，调整笔势的过渡，使之繁化的加法，可多可少，可顺可逆，加减随机，对字体形构是没有实用意义的。今草之所以要分为小草、大草，是因为小草的点画形位是独立的，指认清晰；大草点画形位与牵丝相纠结，一任笔势发展，牵丝带动点画奔驰，点画消失在牵丝之中，难以区分。因此，大草一直被视为没有实用性的书体。
　　 至唐代狂草阶段，笔势越加放纵，连绵回绕，偏旁假借越加宽泛，构形连绵单元扩展至字组，甚至会隔行连贯。由偏旁之联，到字间之联，乃至句联篇段，最终联篇，所谓“一笔书”。 草书代符与草书笔顺的完善，标志着草书字体系统的全面形成。
　　 （三）草体字书
　　 从概念上，章草是隶草的对称，又是今草的对称；小草是大草的对称，狂草是大草的别名；行草是行楷的对称。
　　 章草名称诞生之后的今草及其小草、大草（狂草），皆是草体的不同书体。针对汉代章草，唐人呼“草”指今草。 “今”的概念是美学意义的，与“古”相对，所谓“古质今妍”。其中较为独立的，较少连绵的称为“小草”，大幅度简化、笔势连绵、性情狂放的形态称为大草或狂草；草法多于楷法的行书称作行草，楷法多于草法的称作行楷。隋唐时期，正体为古文、小篆、隶书、楷书，草体则有章草、今草、行草、行楷。这种概念始于智永《真草千字文》之推广与普及，所书《真草千字文》是写经体之标准字书（楷体用于渐经，草体用于顿经），其影响之广，远在佛门之外。智永《真草千字文》为后世今草立法，与西汉史游《急就章》章草字书性质一致，同为以草正草。草体字书传统自西汉史游《急就章》、智永《真草千字文》以后，唐玄宗敕补草书要领，宋高宗手书《礼部韵宝》，明神宗特颁《草韵辨体》等，出自帝王旨意；传晋王操之书《秘阁草韵》、宋代《草诀百韵歌》、金张天锡集《韵会》，明范叔明集《草诀辨疑》、朱学古集《草圣汇辨》、梁宪民著《草字论》、潘廷侯摹《正草字典》、清石梁编《增订草字汇》，直至当代于右任《标准草书》、高二适《新订急就章及其考证》，则是出自专家学者对草书字体规范之研究。经过“解散隶体粗书之”、讹变、异体众多的草书代符之共识形成，需要保持字体规范，因此，历代为了沿袭草书字书传统，传抄不断，力求统一。
　　 现今通行草体字书有两类，其一是形态对比之用，汇总历代名家名帖，洋洋大观，如《草字编》（文物出版社），其二是建立字库之用，仅用一体，多用《急就章》、《千字文》为文本，如智永《真草千字文》。二者互为补充，缺一不可。前者重在感受体势之变，后者重在总结规律。

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