黑龙江流域锡伯族、蒙古族当代壁画装饰艺术研究

哈尔滨师范大学美术学院/邱岩峰

黑龙江流域生活的锡伯族和蒙古族在壁画装饰艺术形态中有着优秀的历史文化传统，从传统壁画形态到现代艺术的装饰形态都有着各自鲜明的艺术特征。改革开放以来，壁画装饰艺术形态不断改变，从室外壁画到室内装饰壁画、图案、器具纹饰、雕塑、剪刻艺术等都有新的内容和特点，从根源上也是各自民族文化传统新的传承与发展。

黑龙江流域的扶余是锡伯族先民聚居区，按照民族历史演变过程可分为东胡—鲜卑—室韦—锡伯，锡伯族是东胡的一个分支，属于鲜卑族的后裔。建国前锡伯族文化的基本特征是原始性，这种基本特征奠定并创造了锡伯族美术的许多艺术形态，例如石窟艺术、壁画、民间剪纸和刺绣等，全面的反映出锡伯族先民对大自然的依存和对神灵的崇拜，这也构成了锡伯族美术形式的基本体系。石窟艺术，锡伯族先人—拓跋鲜卑人在石窟和造像方面具有高超的造诣，佛像和佛龛壁的雕凿尽显艺术审美理念，造像、浮雕、圆雕都体现出对宗教信仰和民族精神的强烈追求。萨满神像画，贺灵《萨满及宗教活动》曾记载三幅锡伯族早期的神像画，画面中云彩、太阳、月亮、男女神灵、各种动物都体现出对自然和神的崇拜与祈福。陶器纹饰，黑龙江地区考古发现早期锡伯族先民的陶制行器，表面有连续的蓖点纹所组成三角形图案和动物造型的图案，并涂有红色，整个器皿别致美观，这种纹饰在近代锡伯族的器皿中依然沿用。青铜饰雕刻，锡伯族早期聚居地扎赉诺尔鲜卑墓出土的“飞马纹鎏金铜牌”，运用了飞马纹和网格纹等纹饰，表现了奔腾飞马的气势，充满了神秘和虚幻的气息。鲜卑兽图案，这种“神兽”的图案类似牛和马，吻上生角，背上长翼，图案备受早期锡伯族先民的喜爱，自清代以来锡伯族室内的西墙或北墙悬挂此图案，腰带钩也镂空刻有“神兽”图案。

黑龙江流域的蒙古族在历史上有非常著名的壁画留存。黑龙江流域的杜尔伯特蒙古族自治县是蒙古族的主要聚居区，蒙古族美术在草原文化传统基础上，融入其他民族的优秀美术成果，创造出壁画、雕塑、工艺美术品等多种艺术样式。萨满教绘画，早期蒙古人将萨满教神像画在牛皮或毡子上，并且虔诚的供奉起来，祈求家人的平安幸福。也经常运用皮、布、木、石等不同材料制作三维立体的供奉偶像。唐喀画，元代后期佛教艺术在蒙古地区日趋兴盛，唐喀画因此逐步代替了古老的萨满艺术，采用布画或刺绣佛像画进行悬挂，与壁画和雕塑相互衬托而形成严肃而神秘的气氛。壁画，蒙古族美术史中最为反映民族历史、民族关系史的艺术成就是壁画。美岱壁画和庆缘寺壁画就是蒙古族壁画的经典代表，美岱壁画描绘了阿拉坦汗和三娘子生前事迹，画面局部中宫廷乐队演奏的场景，人物身份造型生动传神，画面主要使用铁线描、装饰图案、建筑彩画、卷草纹等进行绘制。庆缘寺壁画分布在庆缘寺正殿左右两面墙壁上，属于上下两层的大型壁画，描绘有七尊尊像图，背景中有火焰背光和云纹相互连接，壁画下层绘有树木山石和各种动物（大象、奔马、双鹿、羊群等）形象。

改革开放以来，黑龙江流域少数民族原始的壁画形态逐渐消亡，原有的艺术纹样、材料应用、装饰图案以及制作技艺仍然广为流传。锡伯族和蒙古族作为典型少数民族，在壁画装饰艺术形态中有着丰富独特的表现形式。

（一）锡伯族壁画装饰艺术

1.壁画装饰艺术

锡伯族壁画装饰艺术在早期的靖远寺、那达齐牛录村关帝庙和娘娘庙的壁画中有着非常丰富的绘制样式。壁画的题材有两类，第一类是描绘自然景色、花、鸟和各种动物；
另一类是描绘文学作品中历史故事和神话故事的组画，如《水浒传》《济公传》等。改革开放以来，锡伯族继续保持着壁画绘制的传统，室内壁画主要以自然景色和花卉植物为主，体现吉祥幸福的寓意；
室外壁画主要以历代历史故事组画为主，画面人物造型生动，环境场景创作水平较高，如锡伯族室外建筑壁画（图1），描绘了古代战场中将士运输物资的远征场面，体现出锡伯族居民的审美情趣和艺术追求。现代锡伯族壁画家扎藏布在1982年曾创作《西迁》巨幅浮雕壁画，表现历史上锡伯族艰苦跋涉西迁的伟大史诗，曾在“北京民族大家庭画展”中获得最高奖“大金果奖”，并被选入《中国壁画选集》。

图1 锡伯族室外建筑壁画

2.壁画中民间图案装饰艺术

民间装饰图案的初衷都是源于“万物有灵”的原始观念，锡伯族在民间广为流传的图案整体上可分为四类，第一，山水图案。在80年代后，锡伯族建筑室内的炕柜和家具表面都有这种图案，这种图案也经常应用于一些祭祀活动的器物和服饰中，例如，萨满教信奉的“萨哈连乌拉”（黑龙江），以及萨满神裙上的闪电图案等，这些描绘山水气象的图案在80年代至90年代中期比较流行，进入21世纪后这种民间装饰图案大幅减少。第二，花鸟图案。改革开放之后的锡伯族家庭装饰图案极为普遍，例如，床单的图案就将孔雀和凤凰描绘的更为形象化，纹样结构设置的美观和谐，其中也有很多描绘鸟虫类的装饰图案，总体的绘画思路是拟物化表现手法，将鸟虫描绘的类似花草一样生动活泼。这些图案大量应用于建筑内外的墙壁和室内家具中，90年初期在锡伯族家中的炕柜上都镶嵌着花鸟图案的瓷砖（图2），图案的底部是一个花篮，花篮中有兰花、牡丹花等图案，穿衣柜上也经常描绘牡丹花和展翅凤凰的图案，具有荣华富贵的寓意。第三，动物图案。动物图案主要出现在祭祀的神器和生活用品中，民间流传的虎、鹿、狼、鹰等图案在80年代后应用于建筑内墙装饰和家具装饰上，很多吉祥图案如百鸟朝凤、松鹤延年、龙腾虎跃等也有写实和抽象的区分，总体上充满了艺术想象力。第四，其他图案。改革开放后，农作中玉米、高粱、向日葵、以及生产工具中的铁锹、木犁、镰刀的图案出现在装饰图案中，这些图案也是锡伯族生产生活日益进步的真实体现。

图2 花鸟图案的瓷砖

3.锡伯族工艺美术装饰艺术

锡伯族工艺美术装饰水平在改革开放之后有了明显的进步与发展，极大的促进了壁画装饰艺术水平的提升。第一，刺绣壁挂艺术。刺绣的技能在锡伯族中广为流传，服饰中都有刺绣的图案，在绣花鞋、枕套、门帘、窗帘都有牡丹、菊花、兰花、鸳鸯戏水、鱼跃龙门、松鹤延年等图案，这种工艺流传至今。90年代中期后，这些生活中的刺绣品逐步转变为以装饰为目的的壁挂和壁毯，刺绣所用的彩线种类更加丰富，刺绣图案纸样经电脑设计打印，形象变得更加复杂和精美，刺绣壁挂极大丰富了壁画装饰艺术的表现形态。第二，剪纸装饰艺术。锡伯族的剪纸主要体现在题材的独特性，改革开放后民俗题材比较流行，如“闹洞房”“迎亲”“回门”“扭秧歌”“纺麻绳”等。艺术表现上也在剪刻形象的体态、神态上充满传神写意的刻画，剪纸作品《祝寿剪纸》，构图巧妙，造型洒脱凝练。90年代中后期，剪刻的技法大幅提升，通过不同质地的彩色纸张进行组合、拼贴、轮廓处理等方法形成平面的二维空间效果，删减一些形象的细节，着重表现典型形象的动态，运用写意和变形的方法强化视觉效果。近年来，锡伯族剪纸艺术已经演变为壁画装饰艺术的一种表现形态，通过大幅或多福剪纸作品形成具有主题性的壁画组画的艺术效果。第三，皮影艺术。皮影以皮革和纸张为材料，加以雕刻、上色和涂油的方法制成的平面形象，演出时表演者在幕布后方操纵影人身上的连杆，透过灯光形成连续的投影影像，经过台词配音、配乐产生生动的情节。锡伯族皮影艺术主要在黑龙江省双城地区盛行，改革开放后皮影艺术逐渐减弱，锡伯族女皮影艺术家高金华在90年代后创作出多部皮影作品，进入21世纪皮影的现场演出模式逐渐减少，更多的是皮影剪刻作品的装裱展示，从而形成综合性壁画艺术展示形态。

4.锡伯族的雕塑艺术

锡伯族属于鲜卑族的后裔，因此在石窟艺术中的雕塑、壁画以及建筑方面都有着极高的艺术水平，雕塑主要以木雕、铁雕为主。木雕早期主要是不同寺庙中的建筑构件，如飞檐斗拱、龙飞凤舞等构件的雕刻。改革开放之后，木雕逐渐发展成为木质浮雕雕刻，包括家庭使用的炕柜、桌椅、门窗等木质表面都有图案的雕刻，如炕柜装饰所运用花鸟图案的瓷砖是镶嵌在木质雕刻的木框中，例如带有木雕的炕柜（图3）非常实用美观。铁雕早期是在锄头、镰刀、马鞍上面的雕刻，90年代中期主要应用于庭院大门的铁艺装饰，运用雕花和浇铸等方法进行组装。

图3 带有木雕的炕柜

（二）蒙古族壁画装饰艺术

1.蒙古族装饰壁画

蒙古族壁画在改革开放之后装饰效果主要体现在吉祥图案中，壁画中的奇禽异兽大多具有“祥瑞”的寓意，在描绘这些具体画面的同时并不离开现实中的走兽、家禽、飞鸟等形象，可以说这些动物是神话的动物形象。庆缘寺壁画中的很多祥瑞图案一直沿用到90年代中期，蒙古族早期的墓室壁画、宗教壁画、石窟壁画中很多形象为改革开放后的壁画创作积累了重要的艺术财富。进入到21世纪，蒙古族装饰壁画日趋精美，主要题材还是源于蒙古族草原生活文化，如图蒙古族室内壁画装饰（图4），壁画在制作材料上主要选用具有基底的环保树脂材料，也结合使用一些墙壁漆，色粉、丙烯、矿物质岩彩、金（银）箔等都参与创作，画面多以二维写实风格为主，题材上重点选取蒙古族历史故事和英雄传说，在艺术表现方法、材料探析、审美追求、工艺制作等方面有了全面的进步和提升，在传统壁画的基础上不断保持着传承和创新。

图4 蒙古族室内壁画装饰

2.蒙古族唐喀画艺术

蒙古族的唐喀画艺术历史悠久，西藏宗教艺术对其影响极其深厚，唐喀画艺术伴随着雕塑、壁画和建筑艺术共同发展，形成庄严、神秘的气氛。传统的唐喀画都是以佛教题材为主，在改革开放之后，也绘制反映社会生活的风俗画，时至今日蒙古族唐喀画在制作上可分为绘制、刺绣贴花、木刻印制，版画木刻法、工笔重彩等多种艺术表现方法，画面尺寸没有统一的规格。进入21世纪常见的唐喀画主要是绘制和贴绣的较多，画面中的装饰图案和装饰色彩比较鲜明，画面中穿插的图案经常运用花朵、祥云、莲花底座将画面的局部与整体完美的衔接贯穿起来，装饰效果也很明显。画面色彩主要运用石青、石绿、赭石、光泽色和极色等，画面中树木山石不仅作为装饰背景，主要起到对画面主题故事形象的间隔，传统民间工艺推晕法使颜色产生深浅渐变的效果。用线造型多用铁线描，这也与传统蒙古族壁画造型手法一致，不同之处在于线的粗细变化。近些年唐喀装饰画逐步走入家庭，如图唐喀装饰画（图5），运用现代装裱技术在室内进行墙壁装饰，充满了蒙古族艺术文化内涵；
也有反映国家和当代社会生活的作品，作品主题歌颂了少数民族人民群众积极投身到防疫、抗疫的工作中，作品绘画手法和设色朴实真诚，充满了时代的感召力。

图5 唐喀装饰画

黑龙江流域的锡伯族、蒙古族壁画装饰艺术有各自独特的艺术形式，锡伯族壁画在装饰设计、图案设计、工艺美术等方面有着深厚的艺术底蕴，蒙古族壁画在装饰设计、唐喀画艺术等也有着悠久的历史传承，改革开放后至今，这些壁画装饰样式的形态逐步多样化和丰富化，这与经济、文化、新材料、新工艺的进步和改变密不可分，也只有根植于民族美术传统的基础上，才能更好地探索现代壁画装饰艺术形态的表现语言。

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