致敬先贤,期待来者＊——千年海门存史续史人

◎周世康

（江苏南京 210000）

海门建县至今1074年，东洲建镇至今更是已达1120年。创造海门苦难而辉煌历史的，是无数已从历史大潮中退去的海门先人；
记录海门斑驳而繁杂历史的，则是历史上屈指可数的一些有志承前启后的读书人。

海门前身是雄居于长江口的东洲，战略位置重要。后周显德五年（958）于此设海门县，寓意为大海之门。宋至元代中期，海门发展成全国大县。元末，长江主泓摆动至崇明岛北侧，海门频遭风暴潮袭击。海侵江毁，土地坍塌，桑田渐变沧海，县治往西北方向一迁又一迁。康熙十一年（1672），位于金沙场南的四迁县城被大潮冲毁，清廷决定裁海门县为海门乡。1690年左右，长江主泓又摆动至崇明岛南侧，海门坍江处开始复涨，自狼山以东至长江口百多里江面上，几十个沙洲渐次露出，江海再生海门。乾隆三十三年（1768），清廷决定设立海门厅，管理这片江中新涨沙地。崇明及江南多地移民迁入，垦荒耕牧，百业渐兴。1912年，海门厅改名为海门县……古海门县—海门乡—海门厅—海门县，以“海门”二字名之，历史一脉相承。

千年海门，历尽沧桑。958年建县时为120里（每里110户），是壮县。到元代中期，发展为180里。1672年，裁县为乡时土地只有40公顷，人口为2200多；
光绪十七年（1891），面积又超过古海门最辉煌时期，人口94万多。这块土地灾难深重，一次次大潮灾冲毁官署学宫书屋，历史资料被卷入波涛，再加战火、兵燹、倭祸，海门县城学宫吕四盐场等纷纷被抢被盗被烧，积存的历史档案灰飞烟灭。我们的先辈就是在这样艰难的背景下，千方百计搜寻资料，费尽心血爬梳整理，撰写了一部又一部志书。不止一个志书作者说，他们不写，当时了解的历史就会湮灭；
他们不写，后代子孙们怎么能知道祖先的来路、薪火的传承？他们以这种超乎常人的自觉，勤奋笔耕，留存资料，其中第三本志书作者，明万历年间的举人张龙南，志书只写到一半就去世了……所以，我们要致敬历史上那些为海门存史续史的先贤前人。

明嘉靖十五年（1536），海门人崔桐59岁。因父母病故，他回家守孝三年。崔桐是于正德十二年（1517）四十岁时殿试一甲第三名，探花及第，是海门历史上第一位位列金榜前三之人。他回家后，海门知县吴宗元礼请他编纂县志。崔桐慨然应允。他说：一个国家没有国史就不能算是国，一个县没有方志就不能算是县。海门没有县志，是我的责任。我们的前辈海门人尹玺在弘治年间（1488—1505）曾撰写过海门志，但没写完也没有印刷出版，至今只有半本残卷，我们应该在此基础上，撰写出一本完整的海门县志。于是崔桐组织了几位学识渊博的同人，用了一年多时间，到第二年即1537年秋天，编纂完成了海门历史上第一部县志，这就是明《〔嘉靖〕海门县志》。志书卷首为海门县新旧县图，这是两张令人心情沉重的地图。第一张是元末海门县治在一迁礼安乡即今万年境内时的全域，第二张就是编纂县志时县治迁到余中盐场时的，两相对比，从吕四到余东到余中余西，大面积的土地坍塌掉了，桑田复归沧海。南面是江、东面北面都是海的海门，已成一个狭窄的长条形的半岛，处于江涛海浪的吞噬之中。这是直观、形象而且十分严峻的展示。整部志书体现了海门滨江负海、江海门户的特色，对当时海门的水患记述较为详尽，并把它贯穿到每一纲之中，这对研究长江下游的历史变迁，富有参考价值。志书上溯五代，启承宋元，截止于落笔时的明代海门，按志书体例，进行了全方位搜集梳理，归类记录；
留下了变迁史、人物史、风尚史、信仰史，留下了地理物产、田地赋税、建筑景观、诗词文赋。这种全时空全方位的如实记载，使后继修志者承接有源，使海门后辈能打通与祖先相连的血脉。

《〔顺治〕海门县志》地图上清楚地标出了元末至清初海门沿江不断坍削及县治一迁、二迁、三迁的情况

崔桐还为海门迁县、筑城、迁文庙、修筑捍海堤留下了记录。特别值得一提的是为海门潮灾留下了诗词悲歌。海门历史只有潮灾来袭的简单记录，没有具体灾情的记载。

嘉靖十五年（1536），崔桐回家守孝，正逢大潮灾，他的家乡、家园全部坍江，眼望昔日绿洲如今鱼龙水阔，耳听农人野哭悲愁无地可耕，他满怀悲伤地写下了《丙申岁归省感故里入江》的诗作。嘉靖十八年（1539），巨大潮灾，史书记载吕四等地溺死三万余人。那年，崔桐“服方阕”，即刚刚三年守孝结束、除去孝服，即遇大潮袭来。崔桐目睹身感，写下《己亥服方阕又七月三日飓潮丈余海门以东人产荡尽悲感六首》。“皓首时东望，沾巾对落曛。”“有魂招不返，南望涕淫淫。”眼看故土遭此厄难，故友或葬鱼腹，诗人泪流不止。崔桐的这两首诗具有很大的史料价值。

从明嘉靖十五年（1536）到清顺治十三年（1656），120年过去了，而且改朝换代了。这期间，在明万历年间举人、海门人张龙南接续崔志纂写县志，但没有写完，也没有正式付印出版。李兆星，海门人，明末贡生，曾任浙江温州通判（官六品），因病告老回家。顺治十三年，时任海门知县庄泰弘邀李修志，李便在张龙南部分残稿基础上，撰写《〔顺治〕海门县志》。其时，海门县境已坍去十之七八，海门范围内的吕四、余东、余中、余西、金沙五大盐场，不仅盐场外面的农田已坍入江，而且盐场也大面积坍塌。吕四场由原来南北50里缩为10里，余东场由40多里缩为30多里。位于金沙场南的海门县城，其南城门离江边只有2里。江潮翻滚，步步往北，海门的四迁县治又岌岌可危了。李兆星是满怀悲情来修志的。李志除接续崔志以来120年间的志书必须记载的各大类内容外，另外有两大特点：一是把海门县治四迁的重要奏章文献按顺序整理收入，并且自己撰写了一篇《海门县宜迁宜并宜豁大略》的总述性文章，文章结尾的一句是“掷笔潸然”，写完，他泪流满面。把几百年间出自县官、知府、巡抚等官员反映海门灾情、请求宽待黎民的奏疏也集纳在一起，并在前面写道：古人曾经说过，读《出师表》而不垂泪必非忠臣，读《陈情表》而不掉泪必非孝子。那么今天读坍江造成的苦难而不掉泪的，也必非仁人！这些奏疏之文，坦陈苦难，岂止是切肤之痛，而是至骨至肉之言！李兆星的这段文字同样“至骨至肉”，泣泪泣血。此志的第二个特点是详尽记述了明末清初多次的土田、户口的统计数，很有价值。

道光十一年（1831），海门人丁鹿寿纂修了《〔道光〕海门县志》，两年后，他又纂修了《静海乡志》。

丁鹿寿（1789—1856），字颂良，号苹野，海门人，嘉庆二十四年（1819）举人。丁鹿寿在《〔道光〕海门县志》的“例言”中说，李兆星编撰的县志离现在又已经170多年了。县在很久前并入了州，当年史迹已经处于或存在或湮没的变化之中，再过数十百年，就都遗失、遗忘了。所以，取李志，把当年县内的一切掌故都录存下来。丁说，海门原来濒临江海，城池虽然历经迁移灾变，其经济、制度、人物与国史编撰及后人考证有关，不能没有。现在我反复审定，参考《明一统志》、乾隆省志、康熙扬州志、《〔康熙〕通州志》、《〔嘉庆〕两淮盐法志》，旁及各姓家传文集，繁者删之，缺者补之，不足存者汰之，或裁或并，具有微意，比之李志原本，则已事增文省了。丁说，编纂志书，只有人物这一编的内容难以达到预期的要求，他对历史负责尽责，做了最大努力。

一年多后，丁鹿寿又开始接着编纂县志，即留传至今的《静海乡志》。他的良苦用心，也可称之为宏图大志，是要把自李志的下限时间顺治十三年（1656）至他动笔时的道光十二年（1832）这一百七十多年的海门历史补接起来。尽管其间发生过裁县为乡、乡治迁徙、乡名更改等诸多大的历史变化，但不仅没有成为阻拦，相反更激起他存史、续史的责任感。一个地方在顺应历史潮流正常前行时，当政者、秉笔者修志存史，尚必须有一种发自内心的自觉，而在县已不县、土非故土的情况下，还想要把废县之前、之中、之后，非故土上的故人所作所为一一记述，留存历史，传之后代，这种源自内心的文化觉悟和历史担当，即使放至整个海门历史，放至更大时空范围，与那些著名史家和名垂史册的乡绅比肩也毫不逊色！

《江苏历代方志全书》说：“此书虽称《静海乡志》，实为《海门县志》无疑。”“是志的最大价值，是保存了海门县建制撤销后至道光十二年一百七十多年间的史料。‘选举’收荐辟二人，进士三人，举人二十七人，贡生一百三十九人，武进士三人，武举十一人，封赠三十三人；
《人物》‘宦迹’收李兆星等十五人，‘耆旧’收夏鼎臣等七十九人；
《艺文》‘著述’收清代海门士人书目四十余种；
《艺文》‘奏疏’‘诗’所收康熙九年（1670）两江总督麻勒吉《请豁坍粮疏》、两江总督马祜《海坍逼近城垣疏》，丁腹松《桑田歌》《老农泣》，丁有煜《海门歌》等，都再现了当年海门人民的苦难。”

《静海乡志》的最大创新是增设“大事记”。《江苏历代方志全书》载：“我国地方志设大事记者古已有之，或称年表，或称纪略。直称‘大事记’者，向来以黄炎培《川沙县志》为祖，而此书实比黄炎培《川沙县志》专设大事记要早一百余年。”《静海乡志》的“大事记”，上溯至宋元，罗列海门旧志、通州志等古籍所载的风潮大灾和兵祸灾难的记录。特别值得一提的是，该志把明嘉靖中后期，海门、通州罹患倭祸的重大事件、重要过程、重点人物等都一一选入，而且选录了关键的大决战的过程及其战果。这一内容，收集自当时几本重要史料，翔实而权威，此前海门志书中的缺项、不足，至此方为补全。

海门从建县开始至《静海乡志》编纂时，近九百年过去了，该志在《地理志·疆域沿革》中对海门的灾难经历作了一次系统梳理。这是一次完结式的总结，海门的子孙后辈不仅能从中体悟到先辈既追江赶海开辟家园、又逃江避海流浪他乡的艰苦，更体悟到大自然的威力，体悟到生态的决定性前提，体悟到与环境友好相处的无上重要。作者怀着深深的依恋之情回忆旧海门的一草一木，并把它化作纸上的一字一词。“纂辑者努力留住乡愁的自觉追求，使得该志在我国文化史上具有深远意义。”（《江苏历代方志全书》）

丁鹿寿所在的丁氏家族，明代中期自河南迁海门，其后就世居其地，繁衍生息，耕读传家，成为海门旺族。丁鹿寿的五代祖丁有煜著名的《海门歌》，是以诗的形式，留下了海门人遭遇潮灾、迁徙家园的记录，那么，丁鹿寿的《〔道光〕海门县志》和《静海乡志》，就是以志书形式谱出的“海门歌”。丁氏一族，从有史料记载的丁文恒至丁鹿寿八代人，自明至清，自县至乡，自进士至贡生，有官有民，有政绩有口碑。丁鹿寿更以自己的德识才学，为海门存史续史，表达海门人心声，留下了海门人那一时段的大事记录。丁氏一族助长了海门声誉，扩大了海门影响，尤其是在海门裁县为乡以后，还能为了海门的事业奔走呼号，殚精竭虑，这是后代们读之深为感动的。同时，它也从另一侧面说明714年古海门文化积淀之深，崇善守正绵延薪火风气之厚，否则也产生不了丁氏一族人的嘉德善行功绩。这是整体海门历史留下的一个感动，后来的海门人会被这“历史的感动”所激励。

从清乾隆三十三年（1768）设立海门厅起至1949年新中国成立划定新的海门县止，共有5本志书，分别是：嘉庆十二年（1807）刊印的《〔嘉庆〕海门厅志》，董曰申纂；
光绪二十五年（1899）刊印的《〔光绪〕海门厅图志》，主要执笔者为周家禄；
《续海门厅志》，自光绪二十三年（1897）至宣统三年（1911），刘伟纂；
《〔民国〕海门县图志》，民国元年（1912）至民国24年（1935），刘伟纂；
《〔民国〕海门县续志》，叙述民国24年（1935）前全县水利、交通状况，范钦孟纂。

《〔嘉庆〕海门厅志》综述了海门建厅之初情况，该志有三大特点。一是介绍了为什么建海门厅，有狼山以下百多里沙洲涨起的情况，各种奏章批文等。二是介绍通崇所划30沙、所划人口、土地数字、各自不同的税赋制度，甚至清丈田亩所规定的一丈的长度也不一样。述说“水利是海门第一政要”，从受灾到疏浚，叙述详细。三是沙案频发，先是通州、崇明，后是通、崇、海三地，民间与民间、官府与官府纷纷争夺江中新涨沙洲。

周家禄执笔的《〔光绪〕海门厅图志》，创新在“图”——当时从上海制造局请了三位懂得现代测绘技术的专业人员，运用专业设备和新式绘图技术，专门绘制了海门厅30多个沙洲的地图。当年绘图，主要是为沙洲变迁留下原始面貌，便于判断沙案。而当年这一工作，今天看来，实在是功德无量。海门厅原来的30多个沙洲，后来全部相连，成为江海平原的东南板块。如果当年不绘，今日已无影无踪，何处去寻？有此图，今人及子孙后代得以了解当年原状，这真是无价之宝。《〔光绪〕海门厅志》的另一特点是在“详”——如文庙的祭祀过程，海门的多本志书，唯周家禄这本，记载得如此具体、清楚、翔实，这是具体历史场景的纸上再现，难能可贵。《续海门厅志》和民国的两本志书，基本记载了民国改元、清末民初的情况，但欠具体和全面。

另外还必须提及的是两本诗集。一本是最能反映沙地文人诗作的《师山诗存》，成书于清咸丰年间（1851—1861），为海门第一部诗歌总集，编者茅炳文，字禹门，海门人，出生在清嘉庆年间。《师山诗存》共收作者182人，诗选590余首，作者附有小传。另一本叫《海门诗钞》，周雁石辑录。文史学者、藏书家周雁石（1894—1959），祖籍太仓，出生于海门茅家镇。他在1928年夏天从上海东方图书馆借得南通杨述臣先生所编之《五山耆旧集》（前集、今集）24册，用整整一个暑假，将所有古海门县人士的诗，全数钞出，自明至清，总计71人，380首诗及《东洲文集》2则、《山堂肆考》1则，全部是有关于海门之作。此书108页，4.5万余字，自后周显德五年设县以来，迄清康熙十一年废县为乡归并通州，数百年间之诗词荟萃于此书。周雁石和茅炳文，这两个不同时代人的相互接力，为海门整理和疏通了一条诗歌的长河。至于咸丰以后，周雁石在《海门诗钞》的“缘起”中说，只有等待来者了。

正是有了以上述几位为代表的、在历史上留下了姓名或没有留下姓名的海门先贤，他们怀着对家乡的无限深情和对后辈的极端负责，以自己的德识才学和勤奋执着，为曾经被裁去县级身份的海门，留下一部绵延不断的历史，留下了一部综合完整的历史，留下了一部感动子孙后代的历史。《海门传》就是在这样厚实的基础上，通览海门各部志书及相关古籍今著，旁及各种乡邦文献及海门党史、革命史、烈士传的有关著作……前后历时5年多，终于成书。《海门传》仅仅是串接了9本志书，仅仅是为进一步叙述、挖掘海门历史和研究、认识海门历史开了个头，期待后来者有新的发现、新的发展，出新的作品、新的成果，那是我进一步的期待和期望。

廖鸿荃曾在《〈静海乡志〉序》中说：有了此志，乡人就能追溯历史，知道某条河边某处丘上，祖先们曾经钓过鱼、踏过春；
某处里巷某个结社，祖先们曾经碰杯为欢，友情融融。后来者中，一定有寻根故土而敬畏先辈、效仿楷模而奋发向上的人。周雁石在《海门诗钞》的“缘起”里写道：愿我海门的仁人君子，不忘故土，要知道家乡的文献之美，历来如此。要进一步学习海门的经典要籍，砥砺前行，不断对海门文化有所贡献，与先辈后前辉映，为本邦再添光彩。

大江东去，历史总是后浪紧随前浪奔涌向前，愿我们共同致敬先贤，期待来者！

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