苏州地名源流考

彭雪开

（1.民政部地名研究所科研基地，湖南 株洲 412007；
2.湖南工业大学 文学与新闻传播学院，湖南 株洲 412007）

苏州，古称有勾吴、工吴、句吴、攻吴、姑苏之别。前者始见于唐代李白《溧阳濑水贞义女碑铭》；
后四者依次见载于《左传•哀公七年》、东周金文《攻吴王夫差鉴》及《史记•吴太伯世家》《国语•吴语》；
但未释其名，其《吴太伯世家》注引，也极为简略，谈不上研究。苏州释名，始于唐代《元和郡县图志•苏州》，但仅言“因姑山为名”。自此后历代辞典、词典、国史、方志、地志，皆以此为据，无有详考。20 世纪70 年，周生春先生发表《姑苏考》，开苏州地名具体考释之先河；
但此文仅从地名词源进行考释，并未涉及苏州地名的生成、沿革、演变及其原因。2011 年后，苏州市出版《江苏省苏州市地名录》（福建省地图出版社，2005 年版）及《苏州市吴文化地名保护名录》（福建省地图出版社，2015 年版），其涉及苏州地名由来、沿革、演变，但并未对其进行专文探讨，苏州地名探源，仍付空缺。

本文探讨苏州地名渊源、流变及原因。一是对勾吴及工吴、句吴、攻吴别号进行溯源，对其称名进行简释，并提出泰伯（太伯）、仲雍自陕西吴山南奔，建立“勾吴”侯国，乃沿袭“攻吴”之国号。二是对泰伯、仲雍南奔荆蛮路线及族居处，依据古文献及出土文物进行考述。三是对会稽及政区地名由来、沿革、演变原因及吴文化的生成进行简释。四是对苏州政区地名的生成、沿革问题，尤其是“姑苏”古越语华夏文译写地名本义中疑难、重点问题进行解读。以上考释，对于夯实苏州地名的历史文化之根基，具有重要的价值和意义。

《史记•吴太伯世家》：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子……，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”[1]1221季历立为王季，死后其子昌继位，是为周文王。“约公元前11 世纪，周族首领古公亶父长子泰伯、次子仲雍（又称虞仲）自陕西南奔，建立勾吴。”[2]当地土著千余家归附之，被周武王追封为吴伯，故称吴太伯。

勾吴，亦称工吴、句吴、攻吴、姑苏。勾吴，为后起地名，始见于唐代李白《溧阳濑水贞义女碑铭》：“子胥始东奔勾吴 。”后泛指吴国。工吴，见于《左传•哀公七年》载：仲雍在工吴，“断发文身，臝以为饰。”句吴，始见于《史记•吴太伯世家》；
《国语•吴语》“曰吴伯，不曰吴王。”吴伯即为吴太伯。颜师古注《汉书》认为，句吴之“句为夷（越语）之发声”。攻吴，皆由春秋吴国青铜器铭文以及东周金文《攻吴王夫差鉴》所证。“鉴”即为大盆，鉴腹内有“攻吴王夫差择吉金自作御鉴”铭文，文字质朴，已具小篆之雏形。姑苏，见载于《国语•吴语》，“越王勾践乃率中军溯江以袭吴，入其郛，焚其姑苏，徙其大舟。”尔后《墨子•非攻中》《韩非子•喻志》皆载“姑苏”之名。

工吴、句吴、攻吴之首字，据考为越语发语词，为华夏语译写，无义。而其“吴”，当是指今陕西省陇县的吴山，因太伯弟仲雍封在吴山为侯国，故以“吴”为氏，称“攻吴”。周太王欲立少子季历及其子昌，为避贤，泰伯（太伯）便携二弟仲雍自陕西南奔，建立勾吴，仍以“吴”为国号。唯“姑苏”为古越语华夏文译写地名，历代虽各有考释，但皆难以释疑。

周武王追封吴太伯，都城何处？历有三说。一说都西吴，即在今陕西省陇县的吴山，又名吴岳处；
二说都北吴，即在山西省平陆县吴城；
三说都东吴，即今江苏省无锡市新吴区梅村街道办事处。

有学者考证：吴本为族名，后成为族邑名、国名。泰伯、仲雍最初出走之地，当在西周吴仲封地（即西吴）。泰伯（太伯）、仲雍逃到此处，为吴族酋长，后立为族国“句吴”。《诗经•大雅•皇矣》：“帝作邦作对，自大伯、王季。”是可为证[3]。古公亶父病逝时，曾遗嘱季历让位给泰伯。泰伯推让后，泰伯、仲雍便从陕西带着族人南迁，“文身断发”，成为荆蛮（古越族）一支。

《史记•吴太伯世家》载：太伯奔荆蛮，自号“句吴”。其当以周原附近（西吴）“句吴”为名，以示两兄弟不忘南奔之艰辛。

泰伯、仲雍南奔荆蛮，族居何处，多有疑义。《史记•吴太伯世家》[正义]：“吴，国号也。太伯居梅里，在常州无锡县东南六十里。”自此后，历代典籍皆以此为据，多言太伯、仲雍率族人居住在今无锡梅里，因受到当地越人拥戴为君长，号“勾吴”。东汉《吴越春秋》载：太伯、仲雍来到苏州，死后葬梅里。《后汉书•郡国志》注引云：无锡有泰伯墓。有关地方史载：无锡泰伯墓，始建于东汉桓帝永兴二年（154 年），帝诏吴郡太守糜豹修筑，有民50 户护守其墓。后历代王朝，皆以太牢祀。

不过，先秦文献如《论语》《左传•哀公七年》《国语•吴语》《楚辞》等典籍中，并未言明泰伯、仲雍奔吴具体位置。《史记》云：苏州是“故吴墟”。叶文宪提出，“所以在太伯奔吴的记载中显然有后人增添进去的成份，是不完全可靠的。”[4]他进而认为，近几十年来在宁镇、皖南、苏锡一带发现西周和春秋时期的墓葬、青铜器，共有568件大型青铜器中，属于西周和春秋初期的225 件，都出于宁镇地区，而苏锡地区所出全是春秋中晚期的青铜器。近年的考古成果也反映出吴、越两族墓葬文化，有明显的西、东分界线，这实际上也进一步排除了“吴都在锡苏地区”的可能性。

在今晋江市近郊丹徒、丹阳及句容等市区，出土了大型铜器墓和带铭文的铜器，这里很可能是早期勾吴国王族的墓区，“是吴国早期政治经济文化中心所在。”[5]由此推断：太伯奔吴应是在宁镇地区，而太湖周围则是越人活动之域，故梅里太伯墓和虞山仲雍墓，为后人纪念性建筑。

从江西省宜春市樟树市发掘的“吴城遗址”看，其极可能是太伯奔吴时所筑城邑。由此推知，太伯奔吴，是从今陕西陇县吴山或山西平陆县一带，渡过黄河，经过南阳盆地，再取“商於古道”沿汉水而下襄阳、宜城、荆门、荆州等（此路线相当于今焦枝铁路线），过长江、入洞庭湖，溯湘江入今长沙、株洲、醴陵东，入渌水，进入湘赣走廊，入今萍乡、宜春等地；
亦或沿“金道锡行”的主线路，从今陕西省陇县吴山或山西平陆一带，渡过黄河，经过今河南省安阳、郑州、南阳，入湖北枣阳、随州、孝感、武汉、鄂州、大治，再入江西省九江瑞昌市铜岭矿山铜矿遗址一带，再经南昌到樟树市筑城族居，自号“句吴”为方国。这条水陆并进路线，早中期为商代方国所控制，相对安全；
但晚期由于方国各个部落各自为政，其风险很大。因此，商周之交，太伯奔吴的最佳出走路线，应是“商於古道”。

泰伯立吴，融合南北文明，为吴文化建立与发展奠定了基础。泰伯、仲雍及其族人，与当地东夷后裔越人，共赴时艰，兴修水利，发展农业，建立城邑，为尔后吴国发展提供了物质条件。

泰伯病逝后，无子，其弟仲雍立为吴仲雍，至仲雍曾孙周章时继立为君。周武王灭殷，求泰伯、仲雍之后得周章，封为诸侯。从泰伯至寿梦十九世，即周简王元年（公元前585 年），吴国称王，始有确切纪年。

在此前吴国为侯国时，为拓展疆域，国都从宁镇地区西北偏南，不断向东南几经迁徙，之后定于太湖东北岸的军政重邑姑苏（今苏州古城）。因这一带土地平旷肥沃，水陆交通方便，物产丰富，人口众多，时为东南古都会，就成了吴国都城的最后首选地。于此前，吴王阖闾(公元前514 年—公元前496 年)，命楚叛臣伍子胥（公元前559 年—公元前484 年），于阖闾元年（前514）筑阖闾城，今常州市武进区雪堰镇有其遗址。

周灵王二十三年即诸樊元年（公元前560 年），吴国国都从今江苏省江阴市境内迁都姑苏（还有一说是从江苏省无锡市梅里迁都今苏州）。其时已置郡、县，后历诸樊、余祭、余昧，王僚、阖闾五朝。65 年后的周敬王25 年（公元前496 年），吴王夫差登基，命大臣伍子胥在诸樊所筑城邑上，参照楚筑城技术，“相土尝水”“象天地法”[6]，扩建大城。史载其周长四十七里二百一十步二尺（约23.9 公里），亦名“阖闾城”，又称姑苏台。这也是吴国的最后一座国都城。

吴王阖闾重用大臣伍子胥治理内政，增设郡、县，发展经济，人口大增；
重用孙武（公元前545年—公元前470 年）为大将，军队强悍，国力强盛。其西与楚长期争战，北上伐齐，称霸中原。公元前496 年，阖闾死后葬于苏州虎丘。

公元前473 年，越乘吴伐中原，归国后“士皆罢敝”之际，伐吴，吴亡，“阖闾城”成为越国都城。公元前306 年，楚灭越，越国亡，越人多散逃至东南沿海一带。周赧王五十三年（公元前262 年），楚置江东郡，封黄歇为楚春申君，领12 县为俸邑，吴县为其一。“春申君因城故吴墟，以自为都邑。”[1]1874“吴墟”即为今苏州无疑。

秦王政二十五年（公元前222 年），秦灭楚江东郡置会稽郡，置吴县，郡域包括今江苏南部及浙江北部、皖南东部，辖12 县，其中有吴、疁二县在今苏州市境内。吴县以吴国名县，乃袭楚制，郡治吴县治（今苏州古城内）。

会稽郡，以会稽山为名。此山原名茅山，又名苗山、防山，在今浙江省东部，绵亘于绍兴、诸暨、东阳、上虞等县、市，近南北走向，长达100 公里，海拔约500 米。最高峰东白山在东阳、诸暨交界处，海拔1194 米，盛产竹木，有禹陵、禹庙等古迹，为钱塘江支流浦阳江和曹娥江的分水岭。

会稽得名，与大禹南巡会集议政有关。

会，集合、会合。《庄子•养生主》：“彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。”《孟子•告子下》：“葵丘之会，诸侯束性戴书而不歃血。”皆释为此义。稽，停留。《书•酒诰》：“尔克永观省，作稽中德。”俞樾平议：“稽，止也。”《管子•水地》：“秦之水泔而稽，淤滞而杂。”尹知章注：“稽，停留也。”《说文•稽部》：“稽，留止也。”以上皆释为此义。会合而止，谓之会稽。

《元和郡县志•卷第二十六》，引《吴越春秋》云：“禹巡行天下，会计修国之道，因以会计名山，仍为地号。”[7]618会稽，当为“会计”之音转。

西汉时会稽郡域扩大，东汉时缩小。西晋太康初为国，永宁元年（301 年）国除为郡；
南朝宋复为郡。隋开皇九年（589 年）废，大业三年（607 年）又改越州置，治会稽县（今浙江绍兴市）。辖境约当今浙江省浦阳江（浦江县除外）、曹娥江及甬江流域。

东汉永建四年（129 年），分会稽郡置吴郡，治吴县治。三国时属吴。南朝梁太清三年（549 年），改为吴州；
大宝元年（550 年）复为郡；
南梁陈祯明元年（587 年），复为吴州。郡、州因朝代更替而更之，皆以“吴”国号为名。秦置吴县后，今苏州及环太湖流域，以及浙北与皖南地域，皆可称为“吴地”。

吴地，历史文化源远流长，皆可考释。

吴越历史，最早可与北方仰韶文化（公元前5000 年—公元前3000 年）及南方河姆渡文化（公元前5000 年—公元前3000 年）相比。北方仰韶文化与南方河姆渡文化及大溪文化（公元前4300年—公元前3300 年），处于同等发展水平。

地处江南呈碟形的太湖平原，因受气候和地势影响，沼泽遍布，河汊纵横，距今公元前5000 年—公元前4000 年间产生的马家滨文化和尔后的松泽文化（公元前3900 年—公元前3300 年），不如同时期黄河流域中下游新石器时代文化繁荣。

之后，太湖平原气候干凉，海平面下降，冈地散布，植物茂盛，各类湖面大大缩小，考古发现这些湖底有人类活动的遗迹和遗物。优良的地理环境和适宜的气候，催生了良渚文化（公元前3300 年—公元前2200 年）。马家滨文化晚期，称为崧泽文化（公元前3900 年—公元前3300 年），而良渚文化，则由崧泽文化发展而来[8]486。

在良渚文化遗址的不大范围内发现了十几处聚落遗址，其反映了当时经济发展、人口增长、社会繁荣的状况。尔后，防风氏创造了钱山漾文化（公元前3300 年—公元前2600 年），有虞氏约在公元前2000 年，创造了广富林文化（公元前2300 年—公元前2000 年），从而取代了防风氏在今上海市一带的统治。

殷商时期，今苏州一带，为东夷后裔淮夷人方及虎方等部落族居之地。《左传•昭公十一年》：“纣克东夷而陨其身。”《左传•襄公四年》：“楚人既克夷虎。”以上应是指吴越地区的东夷后裔方国的情况。虎方，亦为宋时安州出土的《中鼎》所证实[9]64-71。今江苏殷商时代的遗址显示，东夷、淮夷受到中原文化的强烈影响，并带有原住民文化的特征。考古发掘遗址群的系列发现，最终确证了宁镇地区、江淮之间与皖南东部范围的商周时期地区性文化——湖熟文化[10]。

商周之交及周代，今苏州及太湖流域为周王朝封邑之地，笔者在《扬州地名源流考》一文中对此有所考述。周王朝地处中原，自称华夏。至春秋初，自定中原文化为一尊，称中原文化四周为东夷、西戎、南蛮、北狄，甚至蔑称周边文化为落后文化。史实证明这种看法缺乏依据。我们要坦承，商周至秦汉间，中原农耕文化的确有比周边农耕文化先进的地方，但各地农耕文化各有千秋，各有所长，这是气候、地理、交通、物产等自然地理环境和人文发育环境相互作用的结果。实际上，吴地文化，就是中原文化、楚文化、东夷古越文化综合孕育发展而成，是一种文明程度不亚于中原文化且具地域特色的文化。这种情况在两汉之后更为明显，更遑论东晋南渡之后。

隋开皇九年（589 年），改吴州为苏州，治吴县，苏州辖吴县等5县。苏州地名，自此始载国史、地志。

苏州，何以名之？《元和郡县图志•苏州》：“隋开皇九年平陈，改为苏州，因姑苏山为名。”[7]600苏，指姑苏山；
州，区划名。隋开皇三年（583 年），罢天下诸郡，以州统县；
隋唐时，多以州、郡统县；
至元代，郡名废，郡、县制改为州、县制。

姑苏之称，最早见著于《国语•吴语》[11]。尔后《韩非子•喻志》《墨子•非攻中》皆载“姑苏”之名。《吴越春秋•阖闾传》及《勾践伐吴外传》《越绝书》《潜夫论•边议》载“姑苏”为“姑胥”，而《淮南子•览冥训》载为“姑余”。高诱注：“姑余，山名，在吴。”由此可见，在春秋战国时苏州称名为“姑苏”，至东汉时乃称“姑胥”或“姑余”。

姑苏，何以得名？“姑”为古越语发音词，无义，这得到现在多数学者的认同；
而“苏”则各有不同解读，历有三说。

一说“苏”字，从草从鱼从禾。从草示意植物茂盛；
从鱼，示意捕鱼；
从禾则表示庄稼丰收。“苏”字，即为江南鱼米之乡之义。

这有望文生义之嫌。经清代学者考证，汉字拆字法，始于东汉，实则始于《说文》。如《说文•邑部》：“邗，国也。”意为公元前486 年吴国筑的城邑，原为干国于此筑城，春秋时被吴所灭，故从干从邑谓之“邗”。《说文•邑部》载有“邦”“邢”“郑”等字，皆属此况。“姑苏”为古越语华夏文译音，最早源于春秋时期，用汉语拆字法去解释古越语“苏”字，纯属臆测。

二说以女巫歌舞祭祀台为名。唐善纯先生认为，在东南方沿海汉语方言中，有一个古越语的底层，苏州古称“姑苏”就是一个例子。他考证后认为“姑苏”的“苏”来源于古越语，其义为姑娘、处女、女巫、青年女子。阖闾在姑余山建姑苏台，与女巫及美女歌舞祭祀有关。

笔者认为，释“苏”为祭祀的少女（美女），一是缺乏先秦两汉古文献记载，即使作者引《楚辞•拓魂》《吴越春秋•夫差内传》《越绝书•外传记吴地传》《史记•秦本记》等古文献相关记载，但仍是引申之说，并无明确记文；
二是缺乏相关出土文物及遗址、遗物佐证。因此，此说虽有一定依据，但考释仍嫌不足，有待进一步完善。

三说“姑苏”以地势地物而得名。周生春《姑苏考》一文认为，从史料看来，姑苏就是姑胥，并引《国语》《史记》《吴越春秋》《越绝书》为证。他进而认为，“姑苏，姑胥应作苏山、胥山解，姑含有山义。”并引《山海经•中山经》为证。苏、胥两字，乃一声之转，并引《说文》《广韵》而释其音义，明“苏”为草木，明“胥”为树名。他由此得出结论：“上古时代，姑苏（姑胥）大约兴旺地生长着一种称苏或香的植物，山即因此而得名。”[12]

这是最早以地势地物释“姑苏”之说，有启迪作用；
然而，此说也难圆其说。一是“姑苏”地名，始于春秋，用战国秦汉时中华夏文、汉语释义古越语“姑苏”（姑胥）地名，缺乏历史渊源与文化依源；
二是从出土文物看，今苏州一带是越国文化地，并非吴国文化地，而出土文物，皆为春秋晚期越人墓葬及文物。

笔者认为，姑苏之“苏”，极可能为越语城邑台、宫地名。

其一，史载古越人先祖防风氏，是一个善治水筑城邑的部落。世传伏曦（太暤）后裔，族居在今浙江一带的防风氏，创造了钱山漾文化类型，约在公元前4300 年左右，其取代了良渚文化。公元前4200 年左右，南下的有虞氏文化又取代了防风氏文化。从广富林文化遗址，可以看出这两种文化取代的状况[9]64-71。从现有出土文物看，从南荡、广富林、钱山漾，到点将台、马桥文化，均发现了大量与防风氏古文化遗存相关的聚落及城邑。由此，我们也可以看出龙山文化、二里头文化因素南渐，甚至部族南迁的历程，其中也可证实《史记•五帝本纪》所载“禹东巡守，至于会稽而崩”所言不虚，有其历史渊源。

其二，良渚文化（公元前3300 年—公元前2200 年）是古越人创造的地域文化，良渚古城遗址因其筑城技术被誉为“中华第一城”。2019年7 月6 日，中国良渚古城遗址，列入世界遗产名录[13]。钱山漾文化（公元前3300 年—公元前2600 年）及尔后的马桥文化（约公元前3330 年至夏商青铜时代）与良渚文化一脉相承，其聚落遗址建筑技术的高超有目共睹[8]374。马桥文化的印纹陶与纹饰，当是古越人创造的早期文化，其在春秋战国时期属典型的越人硬陶文化，但同时兼具今山东岳石文化及中原二里头文化因素。其时的城邑及聚落建筑技术，较钱山漾时期更为先进。越国建都会稽之前的早期越国都城，在古钱塘以北的太湖南岸，即秦汉时期鄣郡郡治安吉古城（今浙江杭州市安吉县递铺街道办事处九龙山下古城村）[14]。

1973 年发现的江西樟树市吴越遗址，为长江以南最早的越人商代遗址，距今3500 年，为商王朝南方著名方国（都邑）所属。其出土了大量文物，总面积约4 平方公里。2012 年5 月13 日《湖南日报》报道：湖南永州市零陵区发现迄今最早“土著”古越人聚居地，距今有三四千年的历史。由此推断，越人先祖及古越人部落方国，都善立聚落、治水、种稻、养殖、筑城邑。

其三，姑苏之“苏”，实为城邑台、宫之义。《墨子•非攻》：“（夫差）遂筑姑苏之台，七年不成。”孙诒让诂：“按《国语》以筑姑苏为夫差事，与此书正合。”《国语•越语下》：“吴王帅其贤良与其重禄，以上姑苏。”韦昭注：“姑苏，宫之台也，在吴阖门外，近湖。”《越绝书•外传记吴地传》：“胥门外有九曲路，阖闾造以游姑胥之台，以望太湖。”以上文中“台”当指宫殿之台，即城邑台、宫建筑物。

台、宫，在《国语•周语上》《韩非子•难二》《史记•吴太伯世家》等典籍中，指帝王或重臣的建筑群及房屋为台、宫者。苏，本义作紫苏等植物，杨雄《方言》引为“悦、舒”之义，“故吴有馆娃之宫，秦有窥娥之台”之说。“馆娃之宫”，即是祀祭女巫与美女所居之宫，实指“姑苏”之台（宫殿）。吴王夫差筑规模宏大的馆娃宫，日夜享乐，不理朝政。这与阖闾大城附近“姑苏台”地名义项相合。由此可知，姑苏之“苏”，越语即指城邑之台、宫建筑物。

隋、唐间，苏州时而称吴州、吴郡，时而称苏州，6 次后而复故名[15]。宋开宝四年（971 年），南唐去国号改为江南国；
开宝七年（974 年），宋伐江南国，开宝八年（975 年）宋以吴越孙承佑为平江节度使。江南国平定后，以“平定江南”之意为名。北宋政和三年（1113 年），苏州升为平江府，属两浙路。元至元十三年，改为平江路，属江浙行省。明初改为苏州府，清代因之。以后苏州政区名称不改，境域累调，治所未迁。

综上所述，苏州地名的别称皆有地名渊源、流变原因可考；
泰伯、仲雍南奔荆蛮的路线及族居何处、地名渊源及其地望皆可考；
会稽及政区地名的由来、沿革、演变及其原因亦可得到解释；
苏州政区地名的生成、沿革及演变过程，尤其是“姑苏”作为古越语华夏文译写地名的本义中的疑难、重点问题，也可以进行详考。

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