明清白鹿洞书院史料续辑*

黄林燕

(九江学院文学院 江西九江 332005)

号称“天下书院之首”的白鹿洞书院，在历史上留下了大量的史料，主要见于明清时期各种《白鹿洞书院志》。近年来，吴国富《新纂白鹿洞书院志》(江西人民出版社2015年版)在历代书院志的基础上作了大量增补，之后黄林燕《明代白鹿洞书院史料补遗》(《九江学院学报》2021年第1期)又作增补，吴国富、黄林燕《<新纂白鹿洞书院志>补遗》(收入《鄱阳湖·庐山文化研究》，江西人民出版社2021年版)再作增补，但因典籍浩瀚，而搜集殊为不易，仍不免有遗珠之叹。本文就目力所及，继续增补书院史料数则。

史褒善，字文直，号沱村，开州人，嘉靖十一年(1532)进士，曾任江西按察副使、浙江参政、河南右布政使、操江佥都御史等职，著有《沱村集》。史褒善在江西按察副使任上游白鹿洞，作有诗歌两题，历代白鹿洞书院志没有收录。《游白鹿洞》：“白鹿洞口白云起，玄鹤同驭赤松子。乘风万里破碧霄，五老峰头采石耳。”(《沱村集》卷一)《白鹿洞避雨》其一：“雨中烟色自玻瓈，云涌风号鸟道迷。巨壑奔冲有虎啸，长松挂翠见龙霓。入山问俗凭芸馆，寄兴思贤看墨溪。车马彷徨聊避地，坐瞻五老一留题。”其二：“闭门终日听溪声，草色云光不住情。有外尘嚣绝杳杳，无端清景自生生。从今已识羲皇意，自是曾闻朱陵名。偃仰名贤直不远，息心指点自分明。”(《沱村集》卷五)

王栋，字隆吉，号一庵，江苏姜堰人，嘉靖三十七年(1558)贡生，授江西建昌南城县训导，后主白鹿洞讲席，仕至深州学正，著有《一庵遗集》。中年以后，王栋在各地创办讲会，闻名遐迩，与王艮、王襞合称“三王”，为泰州学派的重要人物。黄宗羲《明儒学案》卷三十二揭示了王栋思想的两个主要内容：其一是立足良知之学，秉承并发扬了王艮的“格物说”；
其二是在“诚意”问题上突破旧说，颇有创见：“自心虚灵之中，确然有主者，名之曰意耳。”王栋主白鹿洞讲席之事，吴国富《新纂白鹿洞书院志》略有记载，但语焉不详。王栋在白鹿洞书院作诗十来首，以往各种白鹿洞书院志亦未收录。

按《重镌一庵王先生遗集》卷首《年谱纪略》曰：“三十七年戊午，先生五十六岁。是年除江西建昌南城县训导，两奉柱史聘，主白鹿洞、南昌府正学书院。” 可知王栋入主白鹿洞书院在嘉靖三十七年或稍后。期间作诗不少，均见《重镌一庵王先生遗集》卷下，颇能体现他的学养和思想主张，反映王栋入主白鹿洞之时，极力推崇王阳明的“致良知”及陆九渊所说的“易简功夫”，主张存心养性的道德体悟，并认为以往以朱熹为宗的书院教学多半误入了歧途。

一曰《白鹿洞纵观前辈诸刻》：“髫年见说匡庐胜，此日登临鬓已星。闻学未堪称洞主，窃官犹自愧山灵。当年胜事嘉唐隐，千载斯文忆考亭。何处函关生紫气，谁将间语乱遗经。”

二曰《朋来亭和韵三首》其一：“朋来非欲占时名，静隔尘嚣志亦清。莫把词章供聚乐，须将道义结同盟。千年圣学多歧惑，百代师模一铎鸣。试向良知看易简，本无雕刻自天成。”其二：“亭倚苍崖树作邻，朋来刚值舞雩春。山中旧洞惭无主，天下英才岂乏人。望入五峰须有见，推开六合(有六合亭)更何尘。谁当振世作豪杰，收拾乾坤作此身。”其三：“手携朋侣入亭来，坐倚晴窗直面开。黄鸟乍鸣歌互答，翠屏交映锦初裁。并包物我相忘意，都付虚灵不昧台。一洗青天休作障，斯文千古看昭回。”

三曰《诸生辟讲堂用心师韵》：“集会劝君辟讲堂，也知多论亦迷方。虚灵自不参闻见，影响空劳说助忘。鹿洞判心偏易晓，鹅湖析理故难详。两般消息分歧路，看到无言意味长。”

四曰《示讲堂诸生》：“讲堂游侣发歌声，天籁无端日夜鸣。真乐得来非色象，良知悟破自灵明。见闻情识休相混，势利纷华岂足撄。此是乾坤真诀窍，敢矜私秘说师承。”

五曰《游栖贤桥用碑刻旧韵(白鹿洞景)》：“百泉倾峡一桥通，树隐绕在古梵宫。缘石俯窥金井上，倚筇斜瞰玉渊中(过桥里许为玉渊)。疏观物妙应知性，默识天机莫论空。试向真源看不息，毫厘须索细推穷(因旧刻及此)。”

六曰《登华盖石获睹晦翁风雩字刻有感》：“怪石何年幻此形，分明布作紫微星。苔痕仰见风云刻，与点谁还继考亭？”

七曰《望五老峰步阳明老先生韵》：“瞻彼五峰高，仰之如有见。勉予求实跻，步入干霄巘。光朗洞八荒，廓披开四面。日月任推迁，风云随幻变。始知误揣摩，谩尔索书传。妙契真忘言，宠兹天所眷。招携二三子，此意殷勤劝。无劳恣口谈，喋喋争讐辨。”

于孔兼，字元时，金坛人。万历八年(1580)进士，授九江推官。是年张居正下令毁天下书院，白鹿洞书院的学田被变卖。万历十一年(1583)，于孔兼参与收回书院学田之事，作《游鹿洞记》：“万历癸未夏六月，侍御贾公以竣事候代南康，尝叹时事之非，而慨然志复其旧。因命司理柳君辈核其事，而余亦幸同事焉。维时太守潘公，尤悉心经理之，今虽未还旧额，而鬻之民者已归其半矣。……斯役也，余逗留南康两阅月，因窃预其事也，故有感而志之。”此记已收入吴国富《新纂白鹿洞书院志》。于孔兼又作《庐山白鹿洞赋》，重点叙述恢复书院学田之事，各种书院志均未收录。赋曰：

粤自江湖阖逝，脉远流长。两孤遥峙，浪涌波强。势洄漩而汹汹，状澎湃而泱泱。康郎蜈蚣扼其冲，左蠡扬澜横为当。五老峰雄踞而险，九叠屏环向而苍。时乎天晶日朗，则一碧万顷，而锦涛烁燿于潆洑之汇；
时乎风吼云腾，则四野同尘，而青峦黯黮于突屼之冈。山原秀杰，地毓祯祥。内有金井玉渊，为含鄱之流注；
上有飞泉瀑布，成三叠之飞扬。陡涧奇峰，名言莫悉，危崖堕石，指画难详。忽而弘衍，万亩平徉，洞名白鹿，千俊为庠。名不知其何自，道久倡于南康。入其门，圣像巍巍于上；
游其庑，群贤济济于旁。主洞事者，有两丁不废之俎豆；
遵洞规者，有四方未绝之贤良。虬木千章，宛乎杏坛景象；
龙松万挺，依然汶泗封疆。学田半据于豪强，几为湮圽；
直指亟稽其故牒，渐复齑粻。彼楚相者，贪宠忘亲，蔑视至圣先师之道；
坑儒满地，篲扫谈经论道之场。遂使琼山胜境，鞠为榛莽，担簦寒士，兀守匡床。山灵不得借道脉以增雄秀，有司不能崇祀事而修典常。斯文大厄，吾党无光。所幸圣像之精灵如在，紫阳之成训未亡。予也不佞，叨理浔阳，随巡兹土，得叩宫墙。愧无刀锯鼎镬学问，与象山先生研义利交战之介；
又无切磋琢磨功夫，与晦翁夫子补格致遗忘之章。未登道岸，无裨名山。乱曰：江汉朝宗兮，匡岳钟灵；
天敞吉壤兮，郁郁青青。圣人端拱兮，万世仪刑；
门人从祀兮，俨如列星。愧羁职守兮，不预尝蒸。时叩文墀兮，仰瞻服膺。妄希前哲兮，比肩颜曾。闇然自修兮，临渊履冰。永揽兹山洞兮，瑞气云升。圣道望洋兮，之众靡宁。

在书院众多的赋作中，此赋显得较为平易流畅，叙述性也较强，重点描述了白鹿洞书院重新恢复之事，对张居正废除书院之举进行了猛烈的抨击。

万历四十五年(1617)，袁懋贞任南康知府，任上清理洞田，并聘请南昌名士舒曰敬主洞。万历四十八年，袁懋贞委托南康推官李应升清理洞田。天启二年(1622)，又请李应升主洞事。李应升主洞期间，致力于教学，申议洞学科举，重修《白鹿洞书院志》，颇有作为。袁懋贞留有《寤园山人素辞》一书，系书信汇编，其中有不少叙及白鹿洞书院之事，对历代志书可起到补充作用。

其一是关于洞租之事。袁懋贞致张如心县令曰：“洞租保甲所不获，主君发愤从事，有如门下塞渊□质，庠序都鄙，悉嘉赖之。”(《寤园山人素辞》卷二)张如心，星子县令，任上致力于追缴洞租，颇有业绩。又致黄寓庸学道曰：“康属无学租而有洞租，其弊有难枚举。大都从前循坏，视为故事，征收无改陋规，县官推付捕衙，该房寝处利薮，以致年远病深，欺隐侵占，无论逋租无追，而原田亦不可觅。究之为诸生所霸种、所潜换者居多。比委官履亩，则厉言相向，奸民亦因之风靡，洞租复旧，其俟河清乎？在前犹可因循，今惠邀台灵，新聘洞主，岁供有难愆期，则查勘更属急务。昨款陈诸议，业微及之，见存典记，或冀清暇检览，特下一檄，委军馆闲曹专从事焉，庶乎白鹿永永嘉赖之。”(《寤园山人素辞》卷四)袁懋贞此信反映白鹿洞书院的洞租向来由星子县捕衙征收，然而捕衙上下其手，导致洞租收不上来，连洞田也迷失了。而侵占洞田、以次换好的，多半属于白鹿洞书院的诸生，这一点在历代洞志中并无反映。黄寓庸即黄汝亨，字贞父，自号寓庸居士，钱塘人，万历二十六年进士，由郎中出为江西提学，官至江西布政司参议。

其二是都昌文士余应桂主洞之事。袁懋贞致余二矶孝廉曰：“洞事岑寂，获丈重建旗鼓，蒸蒸之象，庶几复振乎。会且赤白羽交征，以实营垒，令就指麾。仆恨不能椎牛以犒颜行，先遣薄将，聊以佐读二三日，天霁尚躬候也。”“洞事大灰人心，获门下推毂诸贤，或者涣可复聚，然犹需十日内相机移文耳。不然，近厌而冀远来，恐来者未几，且返山阴之棹矣。”(《寤园山人素辞》卷三)按《小腆纪年》，余应桂，字二矶，都昌人，万历四十三年(1615)中举，万历四十七年进士，崇祯时任兵部右侍郎。崇祯十六年(1643)十月，督师孙传庭战殁，朝廷命余应桂代之，“无兵无饷，逡巡不得前，夺职，以新擢陕西巡抚李化熙代之。”北京陷落之后，余应桂家居甚久。顺治五年(1648)，江西总兵金声桓举兵反清，余应桂起兵响应，“率舟师援南昌；
进至落星湖，败绩”，旋即被清兵捕杀。《明史》有传。余应桂主洞之事，不见历代志书记载，惟葛寅亮《白鹿洞书堂讲义》记载余应桂曰：“格物以通彻训，似即致知义，恐两下太无别。”按清代柴绍炳《户部右侍郎屺瞻葛公传》：“辛亥，起江西布政司参议，备兵九江。”葛寅亮于万历三十九年任江西布政司参议，万历四十一年与南康知府费兆元大修书院，移先贤祠、忠节祠，增置号舍数十间，次年落成，作《重修白鹿书院记》，又作《白鹿洞书堂讲义》，此时余应桂已经主洞。万历四十三年，余应桂中举，万历四十五年，袁懋贞任南康知府，不久余应桂即辞去，另荐贤人担任洞主，由“洞事大灰人心，获门下推毂诸贤”之语可知此事。

其三是舒曰敬担任洞主之事。舒曰敬，字元直，号碣石，南昌人。万历二十年进士，曾任泰兴知县，左迁徽州府儒学教授，后辞官居家讲学，万历四十五年主白鹿洞书院。不久舒曰敬丁忧而归，袁懋贞仍请他督课如常。舒曰敬《白鹿校艺序》：“顾未两月，而敬以忧归矣。使君谋再勤予，予持不可，礼也。仍虚席以待，督课如常，辄从邮筒中寄示苫次。妄拟问之使君，所预拟亦无异同。至今阅一年所，使君选洞课若干首而付诸梓人，题曰《白鹿校艺》一集。”《白鹿洞书院志》已收录袁懋贞《申请南昌乡宦舒曰敬主洞并议款》《申请主洞文》等文章。

袁懋贞《寤园山人素辞》卷四有与舒曰敬往来的书信多封，历代洞志并未收入。一曰：“鹿洞名区，久无教主，仁义荆榛，铅椠亦成故事。海内宗公，无复出老师右者。”又：“吾师俾得躬逢白鹿盛事，差慰薄游意耳。……用是凂敝寅司理，恭迓台旌，士子日夜引领，惟蚤赐临。”这两封书信为聘请舒曰敬而作。舒曰敬丁忧而归，袁懋贞仍请他督课如常，致信曰：“鹿洞荆榛，方藉老师振铎，欢动域中，乃佹闻太老先生违和，遄归奉侍。……洞生备守师言，铅椠如故，某犹虞其少涣也，用不羞为假王，代摄大会，雌黄次第，则俟山中之驾，从容鉴定。”又曰：“吾师大孝，追恨终天。……若某区区之私，则又一惜盛举，一感诸弟子悬情，未忍委诸空山，僭以代为守，以守为待，恨不能朝夕归政文坛，庶几隆隆复振。而翰来讳言鹿洞，则某与诸弟，有五内成灰矣。”又曰：“洞生屡相接，皆以迎师来告，某愧寸诚，无足动听，庶几借群情之慕恋，以成盛举之终始乎？”又曰：“季冬洞课，谨乞品题。先以士心不齐，事类乌合，今遴定每列高等约三十余生，移之郡城，众乃鼓舞矣。此番聚散，当直至来岁秋闱时也。昨有末议，呈之学台，别支濡笔之资三十金，兹搜帑先贡其半，此某之心芹、上之案墨也，愿即慨然。前呈录文二十篇，内杂鄙作，蒙概加奖饰。”(《寤园山人素辞》卷四)诸如此类，均能反映袁懋贞尊师重教的诚恳之心。

其四是请推官李应升主洞之事。致李次见司李曰：“洞牃烦大笔□□。某即未卒业，而第观品次，盖已相天机，得社稷，一一合某寸心符节。”又曰：“督洞广文，俾照名趣令住洞，不住者宁留房以待之，此先据其半，其外必不至于滥觞矣。至所谓有志负笈，三试始留，及远方不拘额例，烦颁其中，即附此条，亦不驱除而善驱除之法也。”(《寤园山人素辞》卷三)此两封书信历代志书亦未收录。

顺治十二年(1655)，巡抚蔡士英倡复书院，清理洞田，十四年聘熊维典主洞事，何孝先副之。毛德琦志收录有《臬司李卉圃请瑞昌明经何孝先副讲白鹿书》，为提刑按察使李长春请瑞昌明经何孝先副讲白鹿之书。瑞昌明经何孝先，即何大良，巡抚蔡士英亦作有聘请书信，毛德琦志未收，见《乾隆瑞昌县志》卷十二：“伏以河图括地，看到匡庐，始是山灵匮披。书不宗曲阜原非学，天下第一等事，实不可让之他人。古来不二心传，又急续衍于今日。对兹仙洞，景彼名儒。恭惟台下，万顷澄波，千寻耸干，擅云阁之誉，清论不数禅河；
驰日下之声，高辨实夸秋水。犹记麐游上国，辄思凤翥高冈；
丹青廓庙，既以腾辉钟鼓，儒林可令绝响？盖紫阳书院，即白鹿仙踪，斵梓而构讲堂，选石以布经席，岩岩削立，俨然泰山，浩浩朝宗，恍乎泗水。或振衣而俯眺，有贯日云月之奇观；
或施帐而下帷，正考道问业之胜地。落霞孤鹜，相与彭蠡之滨；
丛菊长杨，堪咏陶潜之里。龙门自峻，谅不迫于云封；
鹏徒虽遥，应亦喜乎风积。并秀松筠之色，益呈水镜之光，庶乎孔孟虽穷，亨途自在；
而程张不坠，终古如新者也。英等志切坐风，情殷立雪，扫泉亭之落叶，肃迓高轩；
远书舍之爨烟，敬进元诲。方约五老以俟，不当因主人之陋而并陋山灵；
且开六合而瞻，或可缘名胜之高而亦高我辈。英等临启，不胜踊跃瞻企之至。谨启。”此书实质性的内容不多，但犹能反映清初聘请书院洞主的一些情况。

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