【他是民族的,更是世界的】 民族的就是世界的

　　每个社会里面，都有一小撮人，他们具备超越凡夫俗子的本质才能，却又喜用社会公众可以亲近的方式表述自我，喜欢探索比日常生活之具体情境更为普遍、在时空层面更为遥远的符码，平淡且豁达地看待周遭世界的变化。他们不但成了本国良知的代表，还成了人类良知的代表。这种精神，往近处可以触到鲁迅、蔡元培和胡适，往远处可以探及托尔斯泰、萨特，还可以外延到人道主义的信徒，诸如马丁・路德・金、卓别林，究其本源，还可以追溯到各大文明创始性人物耶稣、苏格拉底和孔子。
　　
　　鲁迅（1881－1936）
　　作家
　　永远怀疑的荷戟客
　　
　　 胡塞尔说：“一个好的怀疑主义者是个坏公民。”鲁迅不管穿越到哪个朝代，恐怕都是“坏公民”。他既不入国共两党，也不做官，与“乱党”交从甚密，还入过左联、常被通缉，枕头下藏着把匕首，出门不带钥匙，打听过拷打的细节与感受，似乎时刻做好了心理准备。萧伯纳在上海见他时大赞其酷，鲁迅则应声答道：早年还要更酷一些。坊间一直流传着开国后某位大人物的神断：鲁迅活到现在，要么被关在牢里继续写他的，要么一句话也不说。似乎依其烈性，前者的可能性总是大些。
　　
　　蔡元培（1868－1940）
　　学者、教育家
　　�怀若谷为世范
　　
　　 1917年1月，蔡就任北大校长那天，他一反历任校长的无视惯例，破天荒向校工脱帽鞠躬还礼。掌管北大期间，从辜鸿铭这样的保守派到陈独秀、李大钊这样“危险”的激进派均于北大汇成济济一堂。梁漱溟投考北大未取，蔡元培看到他发表过的一篇佛学研究认定足成“一家之言”，竟破格请其任教。“亲顾茅庐”聘陈独秀作文科学长那次，蔡在门外耐心良久等候年龄小他一轮的陈醒来。他还顶着压力开放大学的“女禁”，促成男女平等应考。五四时，蔡以校长身份、自家家产作保，多方奔走营救被捕学生，为世人称颂。
　　
　　列夫・托尔斯泰（1828-1910）
　　俄国作家、思想家
　　平民化的朴素
　　
　　1910年11月10日，82岁的托尔斯泰决定离家出走。凌晨5点不到，他就吩咐车夫套马，带上日记、铅笔和羽毛笔，匆匆逃离了波良纳庄园。他不顾年事已高，坚持乘坐最便宜的低等车厢，10天后，在一个小站台上死于肺炎。
　　他生在贵族之家，却对小国寡民的庄园主生活感到羞耻。早在1847年，托尔斯泰就在自己的庄园尝试改革，他去了庄园附近五个村子中最穷苦的一个，给贫苦农民送茅草、修房子。1859年到1862年之间，他几乎中断了文学创作，在庄园及附近农村为农民子弟创办了20多所学校，他的教育方法就是同孩子自由交谈。1861年，托尔斯泰还担任起调解地主与农民之间纠纷的职责，受到贵族农奴主的敌视并遭受政府搜查。到了晚年，他更是布衣素斋，从事体力劳动，并决定放弃自己的家产和版税，统统分给穷人，以求得良心上的安稳。他的这一决定让妻子大为恼火，二人之间龃龉不断，托尔斯泰的耳根再也难以清净。几次出走未遂后，他最终还是选择飞越人间的疯人院，如他在《忏悔录》中说，“这种富豪的、博学的人们的生活不仅使我反感，而且失去了任何意义。”
　　
　　列夫・托尔斯泰（1828-1910）
　　俄国作家、思想家
　　平民化的朴素
　　
　　1910年11月10日，82岁的托尔斯泰决定离家出走。凌晨5点不到，他就吩咐车夫套马，带上日记、铅笔和羽毛笔，匆匆逃离了波良纳庄园。他不顾年事已高，坚持乘坐最便宜的低等车厢，10天后，在一个小站台上死于肺炎。
　　他生在贵族之家，却对小国寡民的庄园主生活感到羞耻。早在1847年，托尔斯泰就在自己的庄园尝试改革，他去了庄园附近五个村子中最穷苦的一个，给贫苦农民送茅草、修房子。1859年到1862年之间，他几乎中断了文学创作，在庄园及附近农村为农民子弟创办了20多所学校，他的教育方法就是同孩子自由交谈。1861年，托尔斯泰还担任起调解地主与农民之间纠纷的职责，受到贵族农奴主的敌视并遭受政府搜查。到了晚年，他更是布衣素斋，从事体力劳动，并决定放弃自己的家产和版税，统统分给穷人，以求得良心上的安稳。他的这一决定让妻子大为恼火，二人之间龃龉不断，托尔斯泰的耳根再也难以清净。几次出走未遂后，他最终还是选择飞越人间的疯人院，如他在《忏悔录》中说，“这种富豪的、博学的人们的生活不仅使我反感，而且失去了任何意义。”
　　
　　萨特（1905-1980）
　　法国存在主义哲学家
　　狂热的入世精神
　　
　　萨特这样看待人的社会参与：人的出生是由于他的先人撒了几滴精液造成的结果，他的出生或不出生本来是完全偶然的，人应当“自由地”做自己生活的主人，应当完全介入到自己生存的社会中去。
　　上世纪40年代，萨特既在战场上，也在文坛上参与反法西斯运动。50年代，萨特是西方社会主义最积极的鼓吹者之一。60年代，萨特和他的终生女友西蒙・德・波伏娃的身影出现在世界各地最敏感的前线上：1960年加勒比海危机时，他们在古巴；1967年中东7日战争爆发时，他们在加沙地带。1964年，萨特更以他的超常举动，令世界震惊。这就是对诺贝尔文学奖的拒绝。这是历史上第一个自觉拒绝诺奖的人（之前有两人因政治原因被迫拒领）。60年代后期，法国多次发生学潮和工潮，而萨特始终是运动中的精神领袖。
　　
　　胡适（1891-1962）
　　学者、作家
　　文弱书生亦拍案
　　
　　早在1933年，国民党傅作义部血战日军，收回国方遗骸数百具公葬于大青山麓，请胡适撰写碑文。胡欣然应允，全文仅四句：“这里长眠的是二百零三个中国好男子!他们把他们的生命献给了他们的祖国。我们和我们的子孙来这里凭吊敬礼的，要想想我们应该用什么报答他们的血。”这也是中国近代第一篇白话碑文。后在何应钦等亲日派压力下，碑文被盖上一层沙土，改刻“精灵在兹”四字。胡适知道后，愤怒留诗一首：“雾散云开自有时，暂时埋没不须悲。青山待我重来日，大写青山第二碑。”
　　胡适抗战时临危受命任驻美大使，勉励使馆人员道：“我们是最远的一支军队，是国家的最后希望，绝不可放弃责守。我是明知国家危急才来的。国家越倒霉，越用得着我们。”“学者大使”胡适赢得了华盛顿方面的崇敬备至，连日本官媒亦感叹道胡适一人便敌得过日本外交界的“三英”组合。他行程三万五千里，演讲数百次，“不曾有过一个周末，不曾有一个暑假。”中国抗战的决心和意义能被美国所了解并得到普遍的同情和支持，胡适的演讲功不可没。国民政府给了他三万美元作宣传费用，他将此款全部奉还。他因过度劳顿，心脏病一度复发，险丧生命。
　　
　　查理・卓别林（1889-1977）
　　英国喜剧大师
　　化苦涩为逗乐
　　
　　他是闻名世界的喜剧大师，更是默片里的著名流浪汉“夏尔洛”。一个拼命想装出绅士派头的穷人，身单力薄，四处受辱，终身不幸却藐视苦难，热爱一切美好事物。即使希望破灭，耸一耸肩笑着离去。
　　他关注小人物的命运，曾批评莎士比亚的戏剧里都是些王公贵族，宣称：“我所构思的喜剧情节非常简单，那就是普通人陷入困境并解脱困境的过程。”在《士兵夏洛特》中，他大胆嘲弄一战；在《淘金记》中，他用笑料突出饥饿对人的折磨；在《城市之光》里，他嘲讽为富不仁的资产阶级；在《大独裁者》里，他公开嘲弄希特勒，让总统罗斯福提心吊胆。他大半生奋斗在美国，后来却饱受政治迫害和诋毁，从1953年开始隐居瑞士直到病逝。
　　“这个世界给过我许多最好的东西，而且使我几乎躲过了最坏的东西。生活中我没有诀窍，也不懂什么哲理。不管是聪敏还是愚笨，我们都应当和生活斗争。”对生活的爱、对尊严的坚守，赋予滑稽以灵魂，赋予痛苦以崇高。他将喜剧提到一个前所未有的高度，不但引人发笑，还让人落泪。

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