[关于汉字在韩国的使用]韩国使用汉字

摘 要： 中韩两国地理相连，经济、文化交流频繁，汉语对韩国语产生了极大影响，尤其是在文字和词汇的使用方面。韩国在1443年“训民正音”创制之前没有自己的文字，文字生活要借用汉字来实现。1446年韩文颁布之后，汉字的使用并无减少。到了近代由于诸多历史原因，韩国曾一度施行了“韩文专用”的语文政策。现代韩国人认识到汉字的使用在经济、文化发展中的作用，越来越多的韩国人开始学习汉字。关键词： 训民正音 韩文专用 韩汉混用一、训民正音创制前汉字的使用韩国语属于阿尔泰语系，汉语属于汉藏语系，两种语言在语音和语法规则方面都明显不同。但是由于中韩两国地理相连，经济、文化交流频繁，汉语对韩国语产生极大影响，尤其是在文字和词汇的使用方面。韩国在1443年“训民正音”创制之前没有自己的文字，文字生活要借用汉字来实现。韩国借用汉字的历史很久，公元前后相继建立的高句丽、新罗、百济三国都先后使用汉字为书面交际工具。韩国学者认为，汉字大约是在公元前2世纪，随着位于半岛北部的卫满朝鲜的建立而传入的。在长达近千年的岁月里，朝鲜半岛上一直在用汉字记录自己的历史，尤其到中国明清时期，朝鲜出现李湟、李珥等大批杰出的儒家学者，其地位在全世界汉学界都受到尊重。此外，朝鲜还出现了不少的汉字书法家和诗人。汉字在朝鲜半岛的使用情况，根据借用的方法，大体可分为固有名词标记、吏读、口诀和乡札等四种。然而，吏读、乡札、口诀对于汉文娴熟的人才能运用自如，对于平民百姓则无法在实际生活中运用。二、训民正音创制后汉字的使用朝鲜王朝建立初期，百废待兴，社会秩序混乱，庶民阶层因为多不识文字而难于教化。为了进一步巩固和发展王朝统治，让百姓在习得文字之后，懂得忠孝廉耻，能够伸其情、守其律，朝鲜第四代国王世宗主持创制“训民正音”，通称“谚文”。训民正音在创制初期曾受到集贤殿崔万里等学者的反对，他们认为既然先进的文化要从中国学习，那不如直接学习汉字，没有必要再另创一种与汉字不同的文字。也正由于这些社会背景的制约，使得训民正音在颁布后并没有得到普及，汉字的使用并无减少。社会上层和士人阶层通行汉文；地方胥吏阶层通行吏读文；庶民阶层多通行谚文。壬辰倭乱之后随着古代小说的登场，谚文的使用开始增加。甲午更张以后，人名、外国的国家名、法律法规等使用谚文，但可以附加汉文，标志着从汉字向韩文的过渡。20世纪初，韩国语言学者周时经把“训民正音”称为“● ●”，具有“韩民族的文字”和“大文字”的意思。1945年以后，日常交流中，基本实行了废除汉字，韩文专用的政策。但在历史文献和法律等文书中仍然多使用汉字。1948年施行的“谚文专属用途法”，条文如下：“大韩民国的公文必须使用谚文书写。然而，在过渡期间，可以在谚文后方以括号形式插入汉字。”但是，对此条文的施行细则及违反者的惩罚细则却没有明确规定，因此，法律学家认为此法律仅仅算作一项宣示而非法律。朝鲜半岛分裂之后，李承晚政府一度在小学实行了汉字教育。朴正熙统治时期，下令禁止在小学教授汉字，实行所谓全面实施韩文教育的政策，为了显示其“去汉字化”的决心，连历史建筑上悬挂的牌匾也被命令取下来改写成韩文。私下进行汉字教育的老师会因为“不配合国家教育政策”，而被惩戒。在上世纪70年代，韩国只剩下3所大学开设中文系。“去汉字化”的过程使韩民族的文化产生了断层，带来了严重的民族危机。“去汉字化”虽然满足了现代韩国人的民族自尊心，但导致另一个可怕的后果：今天的韩国年轻人看其祖先的文献资料、文化经典、历史记载如同看外文书籍。随着中韩建交和中国经济的崛起，越来越多的韩国人开始学习汉语，他们渴望了解中国文化，希望与中国人在经济、政治等多个领域进行合作与交流。20世纪90年代后期展开了一场“韩汉混用”与“韩文专用”的大讨论。讨论中，“韩文专用”主张者认为，“韩文专用”政策能够培养民族的自主精神和自豪感，促进韩文的纯化和语言文化的大众化。况且，韩国与中国汉字的发音不同，意义和形态也有相当部分不同，使用汉字具有局限性。而“韩汉混用”主张者则认为，“韩汉混用”政策有利于民族传统文化的继承、便于道德教育，而且韩国语词汇中70%是汉字词，汉字具有很强的造词和简化能力，文字生活的多样化有利于韩国与中国及韩国与东亚国家的交流。1998年，在当时的韩国总统金大中的指示下，实现了道路标志和火车站、地铁站、公共汽车站的汉字标记。最近，韩国若干前总理联名上书现任总统李明博，认为要根本解决韩国的“文化危机”，就应从小学开始分阶段教学生认汉字，目前韩国政府已经将汉字学习列入小学正规教育课程。三、结语21世纪不仅是经济的全球化时期，而且是科技、文化的全球化时期，不但要研究经济规律的特点，而且要研究语言和交际文化的态势。中国与韩国一衣带水，无论在历史还是在今天都进行着全方位的合作与交流。而交流中离不开语言和文字，认识和了解韩国文字也是了解韩国人及韩国文化的必要手段。我们应该站在公正的视角来看待文化的传播，继而用广博包容的心态来面对悄然而又迅速到来的全球化世界。参考文献：[1]葛振家.汉字与汉字教育在韩国.当代韩国，2001.[2]孙梨梨.关于韩国文字发展的研究，2011.[3]金泰完.《训民正音》与汉语复辅音声母再论.语文研究，1998.[4]李炬.《训民正音》与汉文化因素.中央民族学院学报，1993.[5]张光军.韩国的语言，2009.

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