行为艺术 不动_论当代中国行为艺术现状的思考

　　摘要：在当代新潮美术活动中，行为艺术是中国近年来流行的一种逾越传统、舒展个性的艺术行为，这样使人们对行为艺术持一种批判的态度，但是，行为艺术作为一种新的艺术形式还是有一定的艺术价值的，不能因为一部分行为.艺术就对所有的行为艺术进行否定.因此中国迫切需要反映时代精神的行为艺术。如何品评看待行为艺术，是值得思考与认识的问题。
　　关键词：行为艺术；审美；艺术批判；道德
　　中国的行为艺术始自80年代，影响着中国当代艺术发展历史的85新潮美术运动时期。行为艺术在中国一出现就受到人们的争论，其中主要是中国的某些行为艺术“个人至上”以恶心、血腥、暴力或变态等极端的方式挑战别人的承受极限，认为越大胆越前卫就是行为艺术，但是有很多人认为所谓的“行为艺术”根本不是艺术。中国的某些“行为艺术”实质上是打着艺术的旗帜，进行着一种违背社会道德的行为，以盲目的全盘照搬国外的某种方式去与国外的所谓主流艺术接轨。
　　以下是笔者对当代中国行为艺术的审美思考和看法。
　　一、从艺术与美的关系来看中国行为艺术的艺术属性
　　艺术是人所创造的，任何事物它首先是美的才能算是艺术。艺术来源于生活，生活中的每一个美好的瞬间都可以是行为艺术，总之，美到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。当代中国悄然出现的某些行为艺术并不具有多少艺术性成分，《开枪》(行为)唐宋、肖鲁，在1989年中国美术馆举行的“现代艺术大展”开幕当天，用一只左轮手枪对着他们1988年制作的装置作品《对话》发射两发子弹，这次开枪事件是艺术家对自己已经完成的作品进行的颠覆性破坏，标志着艺术家与过去的一种决裂。这次枪击事件造成了“现代艺术展”的停展，并很快引起了中外媒体和全社会的关注。实际上正是枪击事件在反艺术、反现实上走得太远，所以它才有特别大的影响，成了中国艺术史上一个有名的行为艺术展，这件作品也因此成了新潮美术谢幕的标志。艺术家最终的目的是为了借助特别的行为方式和身体行为，来与人们熟悉的人的身体和行为构成对比。没有真情实感的艺术作品绝不是没有倾向性的艺术作品，而是非艺术作品。阿尔芒在庄严的人民大会堂，在亿万电视观众的睽睽目光中，在贝多芬第15号弦乐四重奏《伟大的赋格曲》的伴奏下，他奋力将一把大提琴摔得粉碎，然后将大提琴的碎片粘贴在木板上，再添上几笔油画颜料，前后不到一分钟，就此完成了他的一件作品，他的这一摔令许多中国人困惑不解一这也算艺术吗?经过这次的艺术表演之后，在85新潮艺术期间，中国的一些激的青年艺术家觉得在画架上画画不过瘾，表现不出内心的想法，所以当他们看到西方的行为艺术可以用身体、出垃圾废料等作为工具来表现艺术时，中国的艺术家的想法也被激活了，也想模仿西方的行为艺术。
　　二、当代中国行为艺术的道德失衡
　　西方后现代主义影响下的中国当代的行为艺术，有些已经偏离艺术、偏离道德的行为，这对中国艺术界产生了极大的负面影响。近年来，中国一些年轻的艺术家以极端、辛辣的风格来表现艺术，以力、乱、狂、怪的面目出现，以生肉、动物、尸体等来作为表现艺术的题材，这些现象的出现违背了人们追求真、善、美统一的审美理想。在中国前卫艺术行列中，行为艺术、装置艺术、影像艺术是其主力军，而特别是以行为艺术更为刺激，因此在社会上影响也就大。所谓的行为艺术家们以艺术的名义在人身上烙印、放血、割人肉、食人肉、喂人油、玩尸体、在长城上裸奔、在外国驻中国大使馆表演手淫、自杀、将整车苹果倒在池塘中。他们究竟是在“创造”艺术呢?还是以艺术的名义将某些“异常行为”强塞进艺术行列，从而以这些“行为”来挑战社会道德呢?闹市区惊现一具裸体“男尸”，众人报警，这名“男尸”在被送到医院急诊时，竟然自己撕掉身上的塑料袋穿上衣服跑了，只是穿了一条裤衩，白漆涂满全身。很多人会说，这年头，病人怎么都从医院跑出来了?但行为艺术家则认为这些都是有策划的行为艺术。行为艺术的道德底线在哪?公然展示性行为，显然是一个既无突破，也无美感更没有考虑观众的感受，所以这不叫行为艺术，这冲其量只是哗众取宠。当代艺术的广度已非个体的单一行为，它在某种意义上是一种社会关系的行为。如今越来越多的行为艺术以个人至上，急于求成地恶搞，弃公共道德于不顾，严重污染到旁人的眼睛。一位艺术评论家指出，无论社会怎么开放、怎么自由，新潮美术中最核心的字眼还是艺术吧?至少不能违背社会规律，不能污染公众视觉。观念大于风格，手段服务于目的，有什么样的观念和目的就产生什么样的风格和手段。艺术在今天已经脱离了现代艺术那种形式革命，从自身的功能追求、价值判断、形式语言上都力求超越为形式而论形式的形式主义，进入到以“理论”为立足点的创作与批评上。
　　三、中国行为艺术的未来
　　中国新潮美术的出现是直接道源于西方现代艺术的冲击，但这种本土艺术被外来艺术完全取代，这不是一种正常的文化现象。中国的某些行为艺术打着“一切都是西方好，只知西，不知东，已经成为时尚，成为潮流。”现代艺术的基本精神是“反对模仿，表现自我”；而中国的新潮美术恰恰与现代艺术的精神背道而驰。各国艺术之间的互相影响、互相学习本是世界艺术史上极普遍的现象，但中国的行为艺术缺少创新，照抄西方的外在形态。中国新潮美术家的反传统不是理性的反思，而是情绪上的反抗，真正找到西方现代艺术与中国传统艺术的结合点，才能走出一条中国现代艺术的创造之路。事实上对传统的盲从和对西方的盲从都是缺乏理性的表现。模仿与发明的差别是不言而喻的，模仿局限于复制，发明力求有所创造；模仿造成雷同，发明导致另类；模仿探寻连续性，发明追求新奇性。行为艺术作为一种新生事物，我们不能因为一部分人的自虐暴力，挑战生理极限而全盘否定，中国的行为艺术之路还是光明的。
　　四、结语
　　当代艺术的广度已非个体的单一行为，它在某种意义上是一种社会关系的行为。行为艺术在很多时候突破观众的心理底线，更重要的是当这种行为成为社会热点时，它的影响就不再只是艺术性的了。真正的行为艺术应具有更加亲切的特质，它应该更加接近我们的生活。泰戈尔能在最普通的生活中发现最感人的故事，我企图把行为艺术和老庄思想联系在一起，因为我觉得对人们最有影响力的还是要靠老庄思想。行为艺术表现的目的或者在新潮美术活动中所造成的效果应该是美好的。Ⅲ艺术家要想产生伟大的作品，就必须具备两个条件：第一，艺术家那种自发的、独特的情感必须非常强烈，且能毫无忌惮地表现出来，不用害怕受到批判或是指导；第二，艺术家的周围要有同道中人，要有艺术的共鸣。王广义直言道“艺术家必须对现实抱以热情，只有这种热情才能在广阔的场景中发现艺术的问题”。笔者渴望国内的行为艺术朝着一个健康的方向发展，创造出真正有创意的行为
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　　作者简介：
　　李彩云(1988-)，女，汉族，广东罗定人，广西师范大学美术学院2011级美术学硕士研究生，研究方向：插画。

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