【云龙天然景观――“烧香不见佛”】不见真佛不烧香的意思

　　 云龙天然景观――“烧香不见佛”，位于宝丰古镇(古称雒马井)北十四里处，您若从宝丰出发往县城石门方向走，行经下庄（马蹄湾）或越过跑马坪，到了石城温泉峡谷。这时，远方一个高矗入云的悬崖绝顶映入眼帘。继续往前走，当您抵达悬崖对面时，您就会发现在公路左边有一个神坛（原有一个石雕大香炉，如今已被盗），神坛上插满了燃剩的香柄和五彩小纸旗，说明村民们常常在这里烧香。如果幸运的话，你还还会遇到到香客们在此烧香拜佛呢。此时此刻，您一定会觉得一头雾水，迷惑不已！因为这里既没有庙宇也没有佛像，怎么能开展宗教活动呢？这时您若举头仰望�江西岸那八九百米高的悬崖绝壁，目光在悬崖顶部巡视，谜底就在其中！原来，那里竟然有天然石佛像喔！似乎右手拄着拐杖南行，栩栩如生，令人叫绝！宝丰人把它称为“刮夷博”（白语，意为“观音公”），由于自古村民们在那里烧香拜佛而又不见有佛像，人们自然把那里叫做“烧香不见佛”或叫做“刮夷博高”（白语地名）。云龙人凡路过那里，总是会不由自主的举头仰望对岸那充满神秘色彩的悬崖，一睹石佛像的尊荣。
　　 “烧香不见佛”与石城片区的一块大岩石、一条河流、两座小山包和两个石坑有着紧密关联的古老的神话故事呢。
　　 很久很久以前，刮夷博是个很跷驳（白语，音qáobo,意为“十恶不赦”）的神仙，他欲将�江拦腰截断，企图把比苏（云龙）变成汪洋大海，水淹比苏大地！他的阴谋被刮一嬷（白语，即“观音老母”）识破，刮一嬷决定加以制止，决不能让刮夷博的阴谋得逞，拯救比苏百姓免受刮夷博的祸患，否则比苏大地生灵涂炭，后果不堪设想。刮一搏端来了一座小山包（即跑马坪山，白语名为“极泻馈”）堵不上�江，仍有一个大缺口（即今天的下庄村），又端来了一粪箕的红土，刮一嬷施展神力将它打落，如今石城村背靠的红山包（白语名为“车突馈”）就是当年被观音老母打落的那一粪箕红土。刮一搏还不死心，又用稻草绳背来一块巨大的岩石，当他走到浪泥场村后半山腰时，刮一嬷化作公鸡，一声鸣叫，把刮一搏吓坏了，以为雄鸡报晓。这还了得，倘若天亮前不回到天庭，那就永远回不去而留在凡间了！于是，刮一搏弃岩石而逃，一脚踩在茶亭寺（即古雒马邮亭）旁，一脚踏在茶亭寺对面石城温泉绝壁上，第三步就跨到燕子窠绝顶，并在悬崖上化成石佛像。如今在他踏脚处还留下两个深深的石脚印呢。而被刮夷博遗弃下的那块岩石，宝丰人称之为“捍骇尔磕”（白语，意为“天上来的岩石”），如今，尽管这块大岩石周边所有岩石都被村民们加工成建筑材料而被开发利用了，唯独它仍然矗立在那里，究其原因，主要是它具有神秘的色彩。
　　 从那以后，人们为了报答刮一嬷的大慈大悲搭救之恩，在跑马坪山顶建了观音寺，供人们烧香膜拜，香火不断，祈祷平安。尽管刮一搏很可恶，但人们还在燕子窠绝顶石佛像对岸路边设了神坛，世世代代加以祭拜，表现了白族人民宽宏大量和包容之心。
　　 关于“烧香不见佛”这一天然景观，古籍中有所记载。《南诏野史》载：“云龙州雒马井温泉北，燕子窠绝顶有石观音像，右手拄杖南行，天然如刻画。”历代文人骚客称之为“石观音像”、“马仙迹”、“灵台佛像”等，有赞誉它是“石上留踪迹妙自然，持拄奇迹古今存”，有的赋诗云：“谁道神仙不好名，嶙峋峭壁独留影。空中挂履凌虚步，石上扬鞭踏月行。”
　　责任编辑 王丽敏

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