[实事求是研究“什么是马克思主义”]马克思主义原理知识点

　　【摘要】对“什么是马克思主义”的研究和回答是关系到如何坚持马克思主义、如何发展马克思主义的基本问题。对这个问题的研究和回答要廓清马克思主义的狭义和广义之内涵，要实事求是地确立马克思主义的核心思想和根本历史使命，要以实事求是为原则处理坚持马克思主义和马克思主义时代化的关系问题。
　　【关键词】马克思主义 马克思主义时代化 实事求是
　　
　　
　　自1848年《共产党宣言》发表至今，马克思主义已经走过了一个半世纪多的历程。在这个漫长的历史进程中，马克思主义在不断地丰富和发展，但也有被曲解、误解、教条地理解甚至是消解的时候。近年来在马克思主义中国化的催生下，国内学术界对“什么是马克思主义”的研究方兴未艾：“回到马克思”、“走进马克思”、“走近马克思”、“重读马克思”等等的研究，试图从不同的侧面和角度回答“什么是马克思主义”的问题。世界政局的风云变幻和中国社会的大变革，使马克思主义面临着前所未有的严峻挑战：能否坚持马克思主义，尤其是马克思主义如何中国化、时代化、大众化。要应对这些挑战，首先要回答“什么是马克思主义”的问题，对这个问题的科学回答是坚持和发展马克思主义以及马克思主义中国化、时代化和大众化的前提和基础。
　　要实事求是地廓清马克思主义内涵的狭义、广义之分
　　狭义的马克思主义是指由马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。广义的马克思主义不仅指马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说，还包括继承者对它的丰富和发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。目前，在研究和回答“什么是马克思主义”这个问题上存在着一些误区：
　　一是以丰富和发展马克思主义为藉口歪曲甚至背离马克思主义的一些基本理论和基本立场，成为当代的“修正主义”。例如，马克思主义的劳动价值论是在一个半世纪以前根据当时资本主义社会生产状况提出的，在新的历史条件下，暴露出许多不可避免的历史局限性，如对劳动范畴需要重新界定、深化与创新，但不能因此抛弃马克思主义的劳动价值论。马克思主义的劳动价值论是理解和掌握马克思主义剩余价值理论的基础和枢纽，是科学社会主义理论的基石，抛弃了马克思主义的劳动价值论，剩余价值理论和科学社会主义理论也就不复存在。
　　二是把继承者对马克思主义的丰富和发展强加于马克思、恩格斯，不顾历史背景，无限地夸大马克思主义的基本理论及其作用，实际上损害了马克思主义的科学性。例如，将自20世纪末期以来的经济全球化理论强加于马克思，认为马克思提出的“世界历史”的理论就是全球化理论，甚至认为马克思已经预测了全球化的产生和特点。马克思的“世界历史”理论预测了资本主义生产方式的发展是一个普遍交往的趋势，各民族和国家相互影响和渗透，推动历史的发展，但历史活动的主体仍然是相对独立的民族国家。而“全球化”是指世界历史变为一个不可分割的统一整体。因此，并不能以此证明马克思的“世界历史”理论就是对今天经济全球化的科学预测，只是马克思对未来社会发展的论述在某种程度上与当代经济全球化的趋势相吻合。
　　在研究和回答“什么是马克思主义”的进程中，要清除这些误区，首要的是要总结和梳理狭义的马克思主义和广义的马克思主义及其各自所包含的内容和范围，并将其作为一项庞大的重要的工程来建设，为人们实事求是地、清晰地、科学地理解和掌握马克思主义奠定理论基础。
　　具体来具体来说，一是要深入研究马克思、恩格斯当时的经典著作和文本，对它们进行历史地、科学地解读。二是要将马克思、恩格斯的经典著作和文本与后人对它们的解读剥离开来，还马克思、恩格斯的经典文献和基本理论之原貌。三是要将广义的马克思主义，即马克思、恩格斯之后的继承者在不同历史阶段对马克思主义的丰富、创新和发展所产生的理论观点从狭义的马克思主义中剥离出来，进行科学的总结，并按照历史脉络予以梳理，为马克思主义的进一步丰富和发展开辟道路。
　　要实事求是地确立马克思主义的核心思想、理论本质和历史使命
　　马克思主义（指狭义的马克思主义，下同）是无产阶级思想的理论体系，它的内容虽然非常丰富，涵盖了政治、经济、文化、社会、历史和自然的关系等多领域和各个方面，但是它的根本理论和核心内容是无产阶级争取自身解放和整个人类的解放。这是马克思主义的根本理论思想和根本历史使命，也是马克思主义区别于其他理论的伟大理论标志。“马克思主义包含哪些方面的内容”和“马克思主义是什么”是不同的两个概念和范畴，应该有不同的界定和标准。理解马克思主义的立场和角度可以有所不同，也可以根据时代的变化突出马克思主义的某一个方面的内容，但是不能以此为由埋没了马克思主义的根本理论思想和根本的历史使命，更不能以其中某一个方面的内容代替马克思主义的根本理论思想和根本历史使命，肢解马克思主义。
　　在研究和回答“什么是马克思主义”时，之所以出现上述所述的问题，是因为许多人都以列宁的“具体问题具体分析”作为理解马克思主义的基本方法。“具体问题具体分析”最早是由列宁提出来的，他在《共产主义》一文中批评匈牙利共产党员库恩・贝拉时写道：“他忽略了马克思主义的精髓，马克思主义活的灵魂：对具体情况作具体分析。”①列宁也是运用了马克思主义的这个活的灵魂，结合俄国十月革命的具体情况，提出了指导俄国十月革命胜利的无产阶级革命和无产阶级专政学说，但同时也有把马克思主义理论局限于无产阶级革命和无产阶级专政学说之嫌，前苏联建国后，在社会主义建设中对马克思主义的教条理解及错误做法与此不无关系。具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂，是指运用马克思主义基本理论解决各国的实际问题时需要坚持的基本方法，而不能将其作为理解和掌握马克思主义核心理论的基本方法。
　　要实事求是地处理坚持马克思主义与马克思主义时代化的关系问题
　　马克思主义时代化是指马克思主义在新的时代变化和新的挑战下的不断丰富和发展，运用马克思主义理论和方法分析和解决新的形势下出现的新问题。马克思主义自创立伊始，至今已有160年之久，在一个半世纪的历史长河中，整个世界发生了翻天覆地的急速变化，世界经济、政治和文化格局发生了一系列重大的变化。这些新变化，是马克思主义的创始人没有也不可能完全预料到的。马克思主义时代化是马克思主义发展过程中的必然和应有之义，但在马克思主义时代化的过程中，如果不能坚持实事求是的原则和立场，很容易使马克思主义的时代化走入误区。
　　一是脱离马克思主义产生的历史背景，夸大马克思主义的历史作用。马克思主义毕竟创立于19世纪中叶的欧洲资本主义国家，有很多新情况、新问题或者是马克思无法预料的，或者是马克思未及研究的，或者是理论创立和发展过程中带有的历史局限性，或者是社会历史发展的偶然性对必然性的暂时背离，诸此种种，无论哪种情况都是一种科学理论创立和发展过程中的必然，也正因为如此，马克思主义理论才需要后人不断地丰富与发展。但是，在马克思主义时代化的过程中，有人夸大马克思主义的历史地位和作用，把马克思主义说成是无所不及，无所不能的“万金油”，甚至牵强附会，仿佛当代的什么问题，什么情况都在一个半世纪之前的马克思的掌握之中，甚至马克思都给出了解决问题的方案。按照此种思想，马克思主义再也无需丰富和发展，这种将马克思主义僵化、庸俗化、神圣化的做法不是坚持马克思主义，而是极大地损害了马克思主义。
　　二是对马克思主义理论持悲观和怀疑的态度。一些人以怀疑主义态度对待马克思主义，认为时代变化了，马克思主义不能解决当前问题了、过时了、没有生命力了；一些人从历史虚无主义出发，提出社会主义“失败论”、马克思主义“过时论”、共产主义“渺茫论”和“告别革命论”；一些人认为前苏联、东欧社会主义的失败是马克思主义的失败。更有甚者打着按照时代的要求创新和发展马克思主义，曲解和“修正”马克思主义。这两种情况都完全抛弃和背离了马克思主义。
　　三是将马克思主义功利化、片面化，从而肢解了马克思主义。这种误区以时代主题的变化为由，片面地夸大马克思主义某一方面的原理和理论，如在俄国十月革命时期，无产阶级和资产阶级的矛盾加深，就片面夸大马克思的无产阶级革命理论；中国改革开放注重生产力对生产关系的推动作用和社会变革，就推崇马克思主义的历史唯物主义理论，将其作为马克思主义的主题思想。这种以马克思主义时代化解决时代问题为借口的做法使马克思主义的完整的理论被肢解得支离破碎，从而让人们很难真正地认识和掌握马克思主义的根本主题和根本性质。
　　针对这些误区，既要在应对新的变化和新的挑战和问题中不断丰富、创新和发展马克思主义，又不能以此为由歪曲马克思主义，抛弃马克思主义的基本立场和基本原则，尤其是核心思想和历史使命；既不能囿于马克思主义的基本理论，教条地理解和搬用，也不能功利地“修正”马克思主义。（作者为山东大学马克思主义学院副教授）
　　
　　注释
　　①［前苏联］列宁：《列宁选集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第290页。

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