永远的歌声课文内容 永远的歌声

感人的歌声留给人的记忆是长远的。无论哪一首激动人心的歌，最初在哪里听过，哪里的情景就会深深地留在记忆里。环境，天气，人物，色彩，甚至连听歌时的感触，都会烙印在记忆的深处，像在记忆里摄下了声音的影片一样。那影片纯粹是用声音绘制的，声音绘制色彩，声音绘制形象，声音绘制感情。只要在什么时候再听到那种歌声，那声音的影片便一幕幕放映起来。“云霞灿烂如堆锦，桃李兼红杏”，《春之花》那样一首并不高明的歌，带来一整套辛亥革命以后启蒙学堂的生活。《我们是开路先锋》，反映出一个暴风雨来临的时代。《我的家在东北松花江上》，描绘出抗日战争初期一幅动乱的景象……延安的歌声，是革命的歌声，战斗的歌声，劳动的歌声，极为广泛的群众的歌声。列宁在纪念《国际歌》的作者欧仁·鲍狄埃的文章里说：“一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国——他都可以凭《国际歌》的熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。”我们可以这样理解：《国际歌》是全世界无产阶级的共同的声音，共同的语言。我们也可以这样看延安的歌。在延安，《国际歌》就是被最庄严最普遍地歌唱的。二月里来，好风光，家家户户种田忙。……延安唱歌，成为一种风气。部队里唱歌，学校里唱歌，工厂、农村、机关里也唱歌。每逢开会，各路队伍都是踏着歌走来，踏着歌回去。往往开会以前唱歌，休息的时候还是唱歌。没有歌声的集会几乎是没有的。列宁评价十九世纪七十年代德国工人歌咏团，说他们是“在法兰克福一家小酒馆的一间黑暗的、充满了油烟的里屋集会，房子里是用脂油做的蜡烛照明的”。在黑暗的时代里，唱唱歌该是多么困难啊。在延安，大家是在解放了的自由的土地上，为什么不随时随地集体地，大声地歌唱呢？每次唱歌，都有唱有和，互相鼓舞着唱，互相竞赛着唱。有时简直形成歌的河流，歌的海洋，歌声一波未平，一波又起，接唱，联唱，轮唱，使你辨不清头尾，摸不到边际。那才叫尽情地歌唱哩！……延安歌声，也有传统，那就是陕北民歌。《信天游》唱起来高亢、悠远，《蓝花花》唱起来缠绵、哀怨。那多半是歌唱爱情，诉说别离，控诉旧社会剥削压迫的。过去陕北地区地广人稀，走路走很远才能碰到一个村子，村子也往往只有几户人家散落在山峁沟畔。下地劳动，或者吆了牲口驮脚，两三个人一伙，同不会说话的牲口嘀嘀咚咚地走着，够寂寞，诉说不得不诉说的心事，于是就唱民歌。歌声拖得很长很长，因此能听得很远很远。人还没看见，已经先听见歌声了；或者人已经转过山头望不见了，歌声还余音袅袅，不绝如缕。时代变了，延安的歌就增加了新的曲调，换上了新的内容。二十年前那个时候，主要是歌唱革命，歌唱领袖，歌唱抗战，歌唱生产。延安唱的歌很快传到各抗日根据地，后来又传到一个接一个的解放了的地区。日本投降以后，哪里听到延安的歌声，哪里就快要解放了。延安的歌声直接变成了解放的先声，譬如《三大纪律 八项注意》那首歌吧，从苏区唱起，一直就是红军、八路军、新四军和人民解放军的先遣部队。哪个地方的人民最痛苦，哪个战场上的战斗最艰巨，这首歌就先到哪里。听见这首歌，连小孩子都知道人民的救星来了，毛主席的队伍来了。它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。人们含着笑又含着喜欢的眼泪听这首歌。我甚至养成了这样一种习惯，听别人唱这首歌，仿佛也是自己在唱。听见声音，仿佛同时看见了队伍，看见队伍两旁拥挤着欢迎队伍的人群。人群里，年长的是大娘、大爷，同年的是大哥、大嫂、兄弟、姊妹，都是亲人。又仿佛队伍同时是群众，群众又同时是队伍，根本分不清。这首歌，唱一千遍，听一万遍，我都喜欢。这里就不说我喜欢那首唱遍世界的歌——《东方红》了。那是标志着全国人民对伟大领袖衷心爱戴的歌，又是人民群众自己创作的歌。谁不喜欢呢？从心里，从灵魂的深处。《歌声》作者吴伯箫（1906-1982），原名吴熙成，山东莱芜人。20年代开始散文创作，已出版《羽书》《烟尘集》《出发集》《北极星》《忘年》《吴伯箫散文选》等。其散文以质朴美著称。作者总是将普通平凡的事物放在历史与现实交映的背景下，捕捉其蕴藉深厚的诗情画意，作品主题设计和创作基调单纯简练，峭拔明朗，展示的一帧帧画幅具有强烈的真实感和鲜明的时代色彩。《歌声》与《记一辆纺车》《菜园小记》一样，是以抗战时期延安生活为题材的。作者曾谈过这篇作品的构思：“歌声只是一条线，用它串起来的大致是三项内容：共产主义的远大理想；毛主席教导的青年的奋斗方向；为实现理想、达到方向应当遵守的纪律和注意事项。”显然，作者抒写延安歌声，是为了讴歌延安光荣的革命传统和精神，以激发60年代初困难时期人民大众的昂扬斗志。此作在结构上既重视整饬的层次感，又注意设计跌宕变化的波澜，使全文浑然一体，自然流畅。开首关于《国际歌》的联想，奠定了全文激越高亢的基调；接着便笔墨淋漓地渲染冼星海指挥唱《生产大合唱》时的会场气氛和情景，为作品树起了一大主峰；继而转写延安歌声的历史传统，形成一种蓄势；然后引出《三大纪律八项注意》一歌的联想，揭示出理想与纪律之间的辩证关系，使作品意境更为深邃；而结尾又引出《东方红》的联想与抒唱，从而万川归海，点出全文的“龙睛”：以毛泽东为领袖的党，是“延安大合唱”的“总指挥”。这个结尾如奇峰突起，进一步显示作品变化跌宕的波澜美。全文随着作者思绪的飞腾和感情的回环，抒写所感所想所忆，走笔行文大开大合，对四首歌的联想又繁简得体，富有变化。这篇散文抒情议论交融一体，无雕琢矫饰之态，处处显露出质朴与诚挚的魅力；语言朴实含蓄，具很强的表现力与可感性，形象的比喻，快节奏的短句，延宕式的句子结构等交融一体，使全文形象生动，变幻多姿，诗意盎然。吴伯箫散文的特色之一，是从“一枝一叶”的普通事物中深入挖掘，以小见大，从平凡中引申出深刻的内涵。一般不即兴成文，而是积累了一段时间的感情之后，再回过头来，追述从前的经历。因此，他的散文在平淡的叙述下蕴藏着深厚的情感，像他亲身经历的延安生活，是15年之后才写成散文的。这样写成的作品，经过一番回味、洗炼之后，浮光掠影变得清晰明确，片面感受便汇成了完整的印象。吴伯箫在1961年和1962年，陆续写了一组反映抗战时期延安生活的优美散文：《记一辆纺车》《菜园小记》《窑洞风景》《歌声》。前三篇是侧重从物质生活方面写延安，《歌声》是从精神生活方面写延安。关于写作这组散文的动因，作者自己说过：“四篇都是想体现一点延安的革命传统和作风”。他还说：“《歌声》，是从唱歌谈起，以唱歌结束的。不过歌声只是一条线，用它串起来的大致是三项内容：共产主义的远大理想；毛主席教导的青年的奋斗方向；为实现理想、达到方向应当遵守的纪律和注意事项。”十分清楚，《歌声》这篇抒情散文，作者以延安军民所爱唱的“歌声”，热情讴歌延安光荣的革命传统和革命作风，抒写作者自己“作为一个亲身接受过毛主席的教育、延安教育”的革命者的真切感受。

推荐访问:歌声 永远