“作文素材演练达人秀”第一季参赛作文点评 中国达人秀第一季

　　一般来说，一篇文章的基本要素包括主题、材料、结构、语言四个方面，而“主题”通常指的是“文章中通过具体材料所表达的基本思想”――由这些，我们可以看出：材料的运用对于能否写好一篇文章有着决定性意义。
　　材料的来源不外乎两个方面：从生活中积累和从书本中获得。作为一名中学生，生活面相对比较狭隘，学校、家庭两点一线，所见事物常常让我们产生一种雷同感，天长日久势必对身边的人和事产生出一种“睫在眼前常不见”的心理，这也就往往给我们搜集生活中的素材带来了一定的障碍。另一方面就是从报刊、图书（当然还包括各种新闻媒体、影视剧等文艺作品）中去获取我们的写作素材，这往往是中学生获得写作素材的一条更为重要的途径。
　　但有了素材如何去运用，这又是一个问题。其实，素材的运用无非两种方法：一是直接运用，特别是议论文的写作，古今中外的典型事例、名人名言都可以直接用来作为我们证明自己观点的论据。再就是间接运用，特别是记叙类文体的写作，像小小说、叙事散文，虽说可以化用一些诗词佳句，但更多时候我们要做的是对一些材料中的观点的借鉴和事理的演绎。像“作文素材演练达人秀”第一季参赛作文选登的这五篇作文，在素材的运用上既有相通之处，又各具特色，基本上都能够恰到好处，值得称道。
　　石晓薇同学的《原以为光明就是全部》是一篇叙事性散文，文章素材完全来自自身的生活积累，但主题明显是受到阿花的《幸福的按钮》的影响，或者说是阿花的文章触动了作者的创作灵感。尤其是文章卒章显志的那句话――“纵使眼前没有光明，我仍愿相信，只要你心里珍藏着它，你便走在温暖的路上”，与阿花文中语言很有几分神似而又做到了触类旁通。
　　朱昕阳同学的《原以为不长大就是幸福》写得轻松活泼，其实只要细加琢磨即可看出文章是反辛弃疾《丑奴儿》词义而用之。当辛弃疾为“而今识尽愁滋味，欲说还休”时，我们的小作者却是在倾诉着对未来、对成长的憧憬。其实，引用前人的名言作为批驳的靶子（或对其提出质疑），这在议论文写作中并不鲜见，而通过形象的描写去颠覆前人的俗见，进而描绘出一种全新的人生境界，这样的文章并不多见。这也正是这篇短文的出奇之处。
　　莫名同学的《莫忘沿途之景》是一篇哲理（或称说理）散文。文章通过自己的一次旅游感触告诉人们：“人生路上，有无数目标可供选择，必须有取有舍。追求自己的梦想，总要舍弃另一些东西，即使它们充满诱惑。”这既是自己的教训所得，亦是“花甲背包客”――张广柱和王钟津两位老人三年游历所得，感性与理性的交融，使文章更具说服力。
　　曾宇洁同学的《常识与反常识》是一篇传统意义上的议论文，文章由现象到本质，先列举了社会上种种“反常识”的现象，再分析其产生根源：一是人们急功近利的思想，二是伪专家的误导。尤其是后一方面，对社会造成的危害更大，因为专家的言论往往被公众奉若神明。作者借用这类素材，并对之进行细致剖析，使文章达到了一定的深度，且颇具新意。
　　《原以为青春不载愁》的作者卢丹丹同学称得上是一位很善于运用各种写作技巧为文章增色的作者。文章结构安排巧妙，富有一种传统的“建筑美”；其生活画面的剪辑很具匠心，有着一种“画面美”；其文章语言善于化用古语（这一点可见作者平素的古诗词的积累功夫），既典雅又活泼，别具一格。
　　最值得一提的是林玉婷同学的杂文《长逝常识》。首先是文章的题目就起得颇有新意，巧用谐音，将“常识”与“长逝”这两个音相近、义相远的词语巧妙地列在一起，促人深思。
　　文章通过“放纵”和“无视”两个部分深入分析了导致“常识长逝”的根源：一是人们天性中的慵懒放纵导致了我们最终模糊了常识（实际上也是人之所以为人的一种准则）――不仅对己，而且对人――从而也就导致这种忽视常识的现象成为全社会普遍存在的通病。再一点就是对常识的“无视”――这包括对我们悠久而优美的传统文化的无视，对传统美德的无视（事实上我觉得这里面恐怕多少还带有一种“远视”的成分，即外来的都是好的，我们的一切都愧不如人），这就形成了我们在民族文化、传统美德上的虚无主义，进而导致“有点不甘，有点麻木，有点怯懦，有点狡黠”的现代犬儒主义的流行――这便导致“常识长逝”的令人尴尬的局面出现。对社会现象的归纳、剖析达到了一般中学生难以达到的高度。
　　《长逝常识》还有一点长处就是对各种材料的取舍显得精当而恰到好处，尤其关于“文化衰退”的那些例子，可谓慧眼独具，见人所未见，发人之未发。这使得文章凝重而有分量。
　　总之，主题是一篇文章的灵魂，而材料则是文章的血肉。选择和运用好了材料才会使文章形神具备，做到以情动人，以理服人，让读者更易于接受你的观点。
　　嘉宾评委简介：
　　王淦生，江苏省盐城市景山中学高级教师，杂文作者。发表杂文、评论千余篇。题材多涉及教育，兼顾民生。文风犀利，语言老辣，思想深刻。并指导学生发表习作数百篇。
　　编辑/李跃

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