论《红楼梦》中的真性情之孝:蒋勋细说红楼梦160在线

摘 要： 《红楼梦》蕴涵的文化内涵非常丰富，孝悌思想在其中亦有着独特的阐释。百善孝为先，孝是中华民族普遍认同的优良传统。贾宝玉有着真性情的孝心，是人性之常态、真情流露的表现。关键词： 《红楼梦》 孝思想 真性情一部《红楼梦》成就了“红学”，其内在文化意蕴显而易见是极其深厚、丰富的。在《红楼梦》第一回作者便自云：“背父兄教育之恩，负师友规训之德。”古人常将辜负父母养育、先生教导之恩视为不肖，作者既有如此之言，《红楼梦》中便可以说蕴涵着深厚的孝思想。“传统文化是每个中国家庭得天独厚的精神财富，孝敬父母是传统文化中最突出的特色，千古流传的圣贤教导，历代楷模树立的道德丰碑，脍炙人口的家庭和谐圆融的佳话，形成深厚的民族社会心理积淀，渗透到每个中国家庭，熏陶着亿万炎黄子孙”①。孝在中国传统伦理思想中有着首要的位置，是一切道德的根本。而在曹雪芹笔下的《红楼梦》中，作者刻画的主人公贾宝玉代表的是天性使然的真正“孝”。《红楼梦》的主线虽不是“孝”，但又蕴藏着对“孝”的深层次理解，以及作者所要阐释的“孝”。《红楼梦》中涉及的人物数量非常多且关系复杂，主要人物有着非常鲜明的性格特点。贾宝玉这一人物形象，是被曹雪芹赋予了“灵性”的，他是赤瑕宫神瑛侍者下凡造历幻缘，又含玉而生，此玉更是女娲补天所剩，灵性已通。故在当时贾宝玉实乃与常人不同，在他的身上有着未被世俗污染的自然本性，他凭着自己的真性情生活在大观园中。在固守礼教的贾政眼中，宝玉不好读书只知玩耍，实在是不能成才，有负期望。实则正因为宝玉的真性情，使得“孝”在他的身上得以真正体现，这是非常难能可贵的。《红楼梦》中有一节非常直接写出宝玉的孝，即第三十七回，秋纹说宝玉之孝：“自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太。”宝玉确实素常是个细心体贴的人，秋纹开头一句是“提起瓶来，我又想起笑话”，说是一“笑话”，又用到“巴巴的”、“亲自”这类词语来叙述宝玉送花之事，可见在秋纹看来，宝玉这一举动亦是难得的孝心。贾宝玉的身上有一股自然灵性，从来都是凭着自己的真性情说话做事，却无他意，自己园中的花，亲自灌水插好，亲自送给老太太、太太，其中并无矫揉造作之态。宝玉能如此行事，说明他是把母亲和祖母放在心上的。要知道，贾宝玉是个非常在乎儿女情长的人，心里常装着的是那些个“女儿”，而这次，他没有把花送给林妹妹或宝姐姐，却是亲自送给老太太和太太。可想而知，他对于两位长辈是孝顺的，希望她们可以开心快乐，才会如此。正如《论语·为政》篇中提道：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”在此孔子揭示了“善事父母”以新的孝道内涵，要求子女对父母的孝，不仅是物质上的奉养，更要有精神上的赡养，即去关心父母真正需要的。《孟子·尽心上》亦有：“孟子曰：‘食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。’”当子女用自己的心去感受，才能真正照顾父母内心的所想所需，才能做到发自内心的敬爱。在贾家这样一个大富之家，自然是不缺财物，贾宝玉送花给祖母、母亲，正是用心给予两位长辈以精神情感上的关爱和尊敬。而这并不是特意或有企图而为之，是刚好园中的花开了，便自然而然地想到的，即这是宝玉的随意表现、真情流露，正切合孔子讲“孝”的根源性依据，即孝本人性之常态。宝玉显然是能够做到这一点的，他的天分没有受到扭曲，待人待事皆是由自己的真性情，这在当时是非常难能可贵的。又如第八十八回，宝玉知道老太太近来常失眠，便拿着蝈蝈儿给老太太解闷。这一处亦是略带过，但宝玉的孝心已可以看出，两个蝈蝈儿不算什么，只是小孩子的玩意，但宝玉却可以想到老太太。对于老太太来说花和蝈蝈平常自然是不在眼里的，但想必此刻也是满心欢喜，因为她需要的恰恰是来自晚辈的真心的关爱。而在第五十三回，贾珍贾琏二人为取悦贾母，暗自准备大簸箩的钱，只听贾母说“赏”，便命小厮往戏台上撒钱。这一举动与宝玉送花、送蝈蝈儿相比便显得尤为虚伪与粗拙，可见带有功利性的讨好与真心之孝是有天壤之别的。随着历史的变迁，孝的内涵发生了一些改变，传统孝文化中的一些政治伦理内容遭到全盘的否定，回归到家庭伦理的本质上。而之所以会有此“回归”，是因为真心的孝才是构成家庭伦理的基础，我们需要发扬的亦是如此的真性情之孝、没有阶级之差的孝。“孝”应当是人人都具备的，没有什么贵贱等级之分，它是超越时空、永恒存在的，宝玉可以有真性情之“孝”。今天，我们需要发扬这样的孝文化，这是构建和谐社会的重点，用心去敬养、关爱自己的父母，从而实现孝心和孝行的和谐统一。注释：①李祖扬，现代文明与孝伦理，道德与文明[J].2001（6），42.参考文献：[1]方程.传统孝道的历史嬗变与当代审视[D].西南大学应用伦理学，2008.[2]余英时.《红楼梦》中的两个世界[M].上海：上海社会科学院出版社（第1版），2006.[3]邓遂夫校订.脂砚斋重评石头记庚辰校本（四卷）[M].北京：作家出版社，2006.[4]刘心武.刘心武揭秘《红楼梦》（第二部）[M].北京：东方出版社，2005.[5]俞平伯.《红楼梦》研究[M].上海：复旦大学出版社，2004.[6]王小虎.孟子孝思想研究[D].中国政法大学，2011.[7]马瑞芳，左振坤.《红楼梦》人物形象解析[M].吉林：吉林文史出版社，2004.

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