恒河图【恒河图记】

　　恒河，一直是我心头不敢去触碰的烙痕。 　　回国一个多月了，已写了好几篇有关印度的文章，虽然恒河有很多值得去写的故事，但我仍然很怕，不是怕写，而是怕文字会触动还在隐痛的伤痕。怕掀开厚厚结痂的疤痕后，浓烈的生死爱悲交集的鲜血会磅礴地喷发；怕太过疼痛的刺激，怕过于纷乱的思绪影响文字表达，也怕挥洒出的文字带有太多情感的笔画。
　　“你带来的恒河之沙，出乎意料地细微柔滑，划拨之间还有石英的银光闪烁，令人遐想万千喔!”好友收到我从印度捎回的恒河之沙后，给我发来信息。感谢他的信息，激起我对恒河阴影中珍藏的那份光的记忆，终于提笔进入这天堂之河……
　　提笔久久、久久，我仍失神在恒河那天看到的情境之中，无法平静的心绪如潮涌般阵阵袭来，是悲怆、非悲怆，是思悟、非思悟。
　　恒河，发源于喜马拉雅山南麓，从西北往东南方向奔腾而去。它穿过印度中部平原，流入孟加拉国境内，汇入印度洋的孟加拉湾。恒河全长27DO多公里，是印度最长的大河。养育两岸无数人类，古印度文明也称为恒河文明。由于恒河之水是世界屋脊喜马拉雅山上流下来的，它的上游具有高山地区河流的特点，河谷狭窄，水急浪大，经冲积形成大量的河沙――这也是恒河之沙的形成。
　　恒河中下游的瓦拉纳西是平原地区，所以，河道比较宽阔，水流也比较平缓。
　　“我拒绝说它美丽”，这是余秋雨老师在10年前见到恒河，在《千年一叹》中写的文章标题。而事实确真是这样，10年后的今天，满怀着对恒河美好憧憬而来的我，目睹它的真实，竟束手无言。
　　那天为了赶路去看恒河日出，大家一致同意不吃早餐，当我们站在恒河堤岸时，正是清晨五点多，看日出的最佳时间。
　　天边蒙着夜雾纱丽的太阳刚刚苏醒，还未掀开纱丽露脸。朦胧之中放眼望去，河边已被无数黑乎乎的人影挤满了。我们拿着相机迫不及待地向河岸边奔去，随着我们的脚步，太阳的纱丽也渐渐掀起，那些拥挤着的人群，逐渐清晰了。
　　喔!眼前竟是一片五彩斑斓的壮观图像。
　　挤满画面的男男女女、老老少少密密麻麻地遍布恒河的岸边与水中。女人身上裹着纱丽、男人则几近全裸，他们身上赤橙黄绿青蓝紫的各色纱丽和服饰，仿佛天底下画家调色板上的所有颜料都倾盆倒在这恒河边上，神灵之笔在这儿绘就了一幅生灵之图。
　　图景中所有的人都是那么的专注，他们散落地围聚着，均是以家庭、族群或村落为单位，自由地站在河的浅水处沐浴。人这么多，却异常地安静，也没见到有人在交谈，只见他们不时把头和身子潜入恒河中，起起落落不停地浸水、喝水或以河水漱口，虔诚地以双手遮面的膜拜姿势祈祷着。据说在太阳升起的那一刻，人们要面对太阳祈祷，并用双手掬起圣洁的河水抹向额头，在水流下的时候，双手也迅速向下抹，直将部分圣水抹进嘴里喝下。因为用圣水能洗去心灵污垢，医治身体百病。
　　恒河(Gonga)印度语“从天堂而来”。在印度，印度教徒们不仅把它看成母亲河，而且看成是一条通向天国的神圣水道。认为恒河之水天上来，奔流到海不复回。相传恒河是高山之王喜马拉雅的女儿，其源头是天上的银河。因此，恒河是条圣河，她圣洁的河水能够洗涤和净化人们的灵魂。所以，每天清晨都有许多人到恒河沐浴。还有许多虔诚的信徒不远千里，到恒河沐浴后，再取一些河水装走，带给亲友们分享。有的人甚至在临死前到恒河边等待死神的接引。恒河两岸的居民则将死者的遗体抬到河边火化，让河水冲走骨灰，让恒河之水把死者的灵魂带上天堂。
　　心头烙痕的最痛之处，是目睹恒河死祭!当我们乘坐的小船经过举世闻名的恒河火葬坛，看干柴裸烧着尸体，骨灰被简单地推进恒河，马上被晨浴的人虔诚地喝下，所有人的心绪顿时跌入万丈深渊……
　　沐浴，可说是印度教中通往来世的通行护照。
　　对于印度教我并不是非常了解，只知道其教义中：“现世并非人生的全部，而只是前世、现世、来世之间的连结而已。现在的自己是前世所累积的业的结果，而来世则取决于今生。”因此，贫困和苦痛也可借由“来世愿望”转换掉。那些知道自己死期已近的人，之所以想在瓦拉纳西沐浴往生，就是因为这里最接近来世。
　　这时，恒河上的太阳已彻底地掀弃纱丽，猛地跃上云背，唤醒了满河睡意!万道霞光夺去了恒河的阴影，将最美的图画慷慨无余地洒给恒河宽阔而平缓的河面，洒给河岸残旧的建筑物，洒给河边虔诚的人们。刹那间，静静的恒河活了!就像一匹闪烁着金光的绫罗绸缎，在阳光的照耀下，向前漂荡着，流淌着……
　　此时画面中晨浴的人群也跟着开始涌动，开始喧闹，并逐渐散去。
　　忽然，我们的船好像无法前进了，摇船的瘦小伙子在生气地叫嚷着。原来不知道什么时候，已有许多买小工艺品的船，寄生在我们的船边，前后左右有三四条船上的小贩紧紧地拉住我们的船，他们的船不动，我们根本就无法动弹。此行我们是女孩子居多，几个女博士看到这些船上五花十色小饰品，也不顾摇船瘦小伙子的叫嚷，早就在那儿欢喜地买开了。
　　“别忘了捎回恒河之沙”，那是好友的嘱托，于是，我靠近了身边的一条小船，装着“恒河之沙”精致玲珑的铜壶，大小不一地摆满了那船的船头，看来，这是来瓦拉那西的首选纪念品。金色的铜铸小壶内装着金色的沙，特别惹人喜爱，而我们此行全是学艺术和文学理论的浪漫之人，于是每个人都抢着要了几个。
　　文字写到这里，已是晚上10点。这时，同去印度，现远在地球另一端美国的妹妹达丽来电话，(那里是早晨8点)她正好在画恒河的晨浴，我们探讨如何理解恒河的怆美。她将她正在画的画，从网上传过来，说：“你看，他们的面部表情是多么地幸福，又是那么地满足。”看在这恒河边，男女老少幸福地共浴图景，是多么具有诗意。你可以进入他们的内心，仔细享受和想象一下――怀着虔诚的信念，沐浴在烟波浩渺、晨霭弥漫的圣河中，无论生死，无论痛苦都会被河水带走……
　　“是啊!看那种惬意的表情，是从他们内心自然地焕发出来。”我赞同地回答。在那种原生态的状态下，自然地享受生活，才是我们人类生活的最终需求吗?而虔诚地面对信仰，确实能从中享受到生活之美吗?
　　千百年来，恒河边的人们对它的神迷遐想，至今依旧灵验，换来了他们的幸福吗?
　　印度的恒河似魔力，似神话中的阿拉伯神灯，她的神秘，吸引着千余年来的旅者。她的神秘，也是因为人类的宗教信仰与现实生活产生了矛盾，这种思想与物质的矛盾，使两者之间产生强烈的撞击，正是这种矛盾之美，使人们更着迷于她；正是她这种不完美的碰撞美，才吸引着无数的不同时代、不同国籍、不同信仰的人们去爱她。
　　眼前的恒河，虽然它不完美，我们仍像爱断臂女神维纳斯一样，像孩子容忍母亲的丑陋和皱纹，依然爱她。千古以来，不知有多少诗音、画魂，受她的吸引，迷失在她的怀抱之中。传说这悠悠奔流不息的恒河之水，会载着这些灵魂对美的祈望，一路前往西方极乐之地，不改变也不间断。
　　回首自省，你的人生，能像现在画面中的人们那样，抱着对美好生活的遐想，对信仰的虔诚，对单纯基本生活的满足吗?
　　划拨着眼前手中的恒河之沙――在广袤的大千世界中，在无以数计的沙尘中，在恒河之沙的形成中藏卧的信仰和生命，有您银光闪烁的那粒吗?
　　“尘归尘，土归土”。这是佛陀的圣言。
　　生命如沙。
　　无论你有无信仰，无论你满足还是失意，都将化为沙土……

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