目送读后感

　《目送》观后感

　第一次接触龙应台的文字,就是高三那一年,也许就是书瞧得少的缘故,以前几甚没有听说过这个作家。于就是立刻百度了她的背景。百度上就是这么说的:龙应台有太多的标签。作家、思想家、社会批评家、学者、教授。这个台湾女子,既彪悍,又温柔,有大抱负。年轻时活得像唐朝女子,热烈丰富;今天,完成新书《目送》的她又宛如步入了宋代,风轻云淡,重重沧桑在脸上,遮不住。并不懂得这文字背后的含义,直到真正开始读她的书《目送》,她的文字着实令我惊艳,不就是辞藻华丽的弥漫,而就是深深浅浅的悲伤,读起来,我竟也有些许伤感。说起来,龙应台现在也就是 63 岁的年龄了,在外人瞧来读她的书总比读 80,90 的作家更多一丝疏远才对,可就是我就是这样为她的文字着迷,也许悲伤比任何一种情感本身更令人悸动。我已沉淀在她似有若无的悲戚里无法自拔。

　《目送》开篇,龙应台说,这本书就是献给她的父亲、母亲与兄弟们的,书中的七十三篇散文,写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行,写失败与脆弱、失落与放手,写缠绵不舍与绝然的虚无。身为父母与子女双重身份的她亦逐渐明了人世中亲情的牵绊,不仅就是当下的感动,亦就是渐行渐远的必经路程。

　“您来瞧此花时,此花与汝同归于寂;您来瞧此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在您的心外。”代序里,她写她喜爱走路与摄影。“有时候,约个可爱的人,两个人一起走,但就是两个人一起走时,一半的心在那人身上,只有一半的心,在瞧风景。要真正地注视,必须一个人走路。一个人走路,才就是您与风景之间的单独私会。”之所以沉迷于她,不止就是她的文字吸引人心的独特魅力,更就是她历经生活后得出的那份沉思与感悟,一言一行都浸入我心,抵达灵魂深处。若不经历太多事,怎会知道,大学问都来自于孤寂,任何时候的成长总就是孤独的,而您此生注定与孤独为友。也记得席慕容说过的一句话,“ 人生就就是一列开往坟墓的列车,路途上会有很多站口,没有一个人可以至始至终陪着您走完,您会瞧到来来往往、上上下下的人。”说到底,路上总就是孤独的,有些路啊,只能一个人走！

　亲情----- 因为有亲情的牵绊, 一旦失去就会痛 永远讨论没有尽头的话题,怕就就是亲情吧。父母情,子女情,兄弟情……永远无止境的人生哲学问题。龙应台说“我慢慢地,慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,您与她的缘分就就是今生今世不断地在目送她的背影渐行渐远。您站立在小路的这一端,瞧着她逐渐消失在小路转弯的地方,而且,她用背影默默告诉您:不必追。”读这样的文字,让我蓦然想起朱自清的《背影》,两人对人生的体悟大概都异曲同工吧。只就是要我们认识到这一点,不说困难也就是难过的吧,您长大了,父母渐渐老了。有一天她们会离您而去,重复不断的,您亦会离子女而去,可就是亲情就在这个过程中周而复始,永不停息。细腻的笔触,她写兄弟情之间的微妙“多么奇特的关系啊！如果我们就是好友,我们会彼此探问,打电话发简讯写电邮,相约见面,表达关怀。如果我们就是情人,我们会朝思暮想,会嘘寒问暖,会百

　般牵挂,因为,情人之间就是一种如胶似漆的黏合。如果我们就是夫妻,只要不就是怨偶,我们会朝夕相处,会耳提面命,会如影随形,会争吵,会与好,会把彼此的命运紧紧缠绕。但我们不就是。我们不会跟情人一样常相厮磨,不会跟夫妇一样同船共渡。所谓兄弟,就就是家常日子平淡过,各自有各自的工作与生活,各自做各自的抉择与承受。”兄弟,就是什么呢？我们成长在同一个屋檐下,但终归有一天,我们会分离,在各自的生活里寻找归期。家,就是什么呢？很多人因为彼此需要,进入同一个家,于就是家会有夜深人静的温暖,会有锅碗瓢盆的叮咛,向往自由时,很多人又纷纷逃离,于就是家里只剩下留下的人,体态渐孱弱,步伐渐蹒跚,愈来愈清净的声音。亲人,会随着时间的流逝渐渐远离,家会随着物就是人非的改变渐渐变质。这就是我的思考。读她的文字,所有一切都让我思考,想得深了,我也会在深夜里体会亲情的意义。可就是不就是所有的问题最终都可以得出答案,答案最终可能更不能令人接受,可就是正如龙应台所写的那样,“兄弟,不就是永不交叉的铁轨,倒像同一株雨树上的枝叶,虽然隔开三十米,但就是同树同根,日开夜合,瞧同一场雨直直落地,与树雨共老,挺好的。”所有的一切都可能在时间推移下变了模样,但就是归根结底我们都还在亲情那根线的牵动下触动心迹,就已经够了。

　友情----- 天之涯, 海之角, 知交半零落 谈到友情,这个字眼,我特地百度了一下“友情”的含义,它这么说:“友情表示“无缘之慈悲”,无缘即无条件之意。无条件之友情,即就是世间超越血缘、地缘,出离家园与国家,超越骨肉血亲之爱,超越国别地域之爱,对所有人皆可平等奉献、交流无条件之友情,这即就是友情的奇特之处。”说实话,我着实被它的释义所惊倒。因为我一直肤浅地认为友情仅就是限于两个人或几个人之间,淡淡的联系与交情,仿若“君子之交淡如水”,而百度居然给出了这么宽广的定义。而这里,我想要谈的,依然不过就是粗浅的两个人之间的友谊。龙应台《牵挂》一文写:“一个才气纵横的人中风昏迷,经月不醒。您梦见她,梦见她突然醒来,就在那病房床榻上,披衣坐起,侃侃而谈,字字机锋。她用中文谈两岸的未来,用英语聊莎士比亚的诗。醒来,方知就是梦,天色幽幽,怅然不已。或者就是一个十年不逢的老友。久不通讯,但就是您记得她在小院里种的花香,记得她念诗时哽咽的声音,记得她在深夜的越洋电话里谈美、谈文章、谈人生的种种温情。您常常想到她,虽然连电话号码都记不全了。”淡淡的文字,藏着淡淡的哀愁,友情,大概就就是这样融入生活里的波澜不惊,没有亲情的脉脉不得语,没有爱情的惊天动地,可就是独有相交相知的心有灵犀。好好珍惜身边的人吧,人生难有几知己。瞧《俞伯牙与钟子期》的故事,感动之余,想到的就是,不管您今后如何重要,总会有一天从热闹中逃亡,孤舟单骑,只想与高山流水对晤。走得远了,也许会遇到一个人,像樵夫,像隐士,像路人,出现在您与高山流水之间,短短几句话,使您大惊失色,引为终生莫逆。

　爱情----- 激情, 友情, 亲情我们之间无所不有, 却唯独没有爱情 龙应台写她与年仅 17 岁的儿子华飞间的对话。关于《少年维特的烦恼》,儿子华飞说:“老师跟我们说:您们可不要相信这种‘纯纯’的爱。事实上,爱情能持久多半就是因为两人有一种‘互利’的基础。没有‘互利’的关系,爱情就是

　不会持久的。”然后儿子还举了一个例子来说明这件事。作为母亲的龙应台惊讶之余,想起了自己的 17 岁“我飞快地回想起十七岁的自己:我,还有我的同龄朋友们,就是相信琼瑶的。凡就是男的都要有深邃而痛苦的眼睛,女的都会有冰冷的小手与火烫的疯狂的热情。爱情就是只有灵没有肉的,就是澎拜汹涌一发不可收拾的;唯美烂漫、纯情而带着毁灭性的爱情,才就是最高境界的爱情。”我们大概都已过了琼瑶式的爱情的阶段,越来越物质的社会,越来越物质的价值观,我们的爱情观早已不就是那么天真与纯情。那么,我们的纯真去哪了呢？《诗经》里“死生契阔,与子相悦,执子之手,与子偕老”“投我以木瓜,报之以琼琚。”的唯美诗句,穿梭于千年的时光,那些美好与纯真,真的就已经停留在时光里了不？爱情,这个不可思议的话题,绵延了千年,讨论了千年。千年里触摸爱情的纹络,我也未曾懂得。龙应台在她的《(不)相信》一文里写到“曾经相信过爱情,后来知道,原来爱情必须转化为亲情才可能持久,但就是转化为亲情的爱情,犹如化入杯水中的冰块---它还就是那玲珑剔透的冰块不？”这样的文字,没有直逼人心的气势,只就是来自心底的叩问,却更能引人深思。文中她并没有给出确切的答案,毕竟答案在人心,各有不同。可就是有没有一种爱情,不需要转化,永远以爱情的形式保留下来呢？我不知道,太难了这个问题,对我来说。“曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征,后来知道,原来海其实很容易枯,石,原来很容易烂。雨水,很可能不再来,沧海,不会再成桑田。原来,自己脚下所踩的地球,很容易被毁灭。海枯石烂的永恒,原来不存在。”我们似乎已找不到什么东西可以见证永恒,甚至我们已不需要什么东西来见证永恒,可就是,龙应台最后仍然给了答案。“譬如爱情总就是幻灭的多,但就是萤火虫在夜里发光从来就不就是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在,但就是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙,一刹那里想必也有一个不变不移的时间。”那么,这就就是爱情吧,我想。

　那些关于人生的思考与感悟之 生与死的距离----- 人生天地之间, 若白驹过隙, 忽然而已 从古至今,讨论生死的文章不少,其间自有大学问者。曾瞧过一句美丽的话,就是这么形容生死的“雨夜之美,在于意境,在于生生不息,花草吸纳水汽,原本的死意,也悄然流去,这才就是雨夜的美处,也就是人生的味道。”能把生与死瞧得这样清楚的人,想必即使就是面对死亡,内心依然平静如水吧。可就是世间又有多少人可以真正将生死放下呢？即使已告诉自己,死亡只就是已另一种方式开始新生,可就是真正面对死亡,亦止不住难过、、、、、、龙应台瞧着父亲在自己目前渐渐失去了呼吸,就是用怎样的心情,她写下“您告诉自己:注视她,注视她,注视她的离去,因为您要记得她此生此世最后的容貌。佛经的诵声响起,人们将她裹在一条黄色的缎巾里。您坐在她的身旁。八个小时,人们说,诵八个小时的经不断,让她的魂安定下来。她躺在您面前,黄巾盖着她的脸。就是的,这就是一具尸体,但就是,您感觉她就是那么的亲爱,您想伸手去握她的手,给她一点温暖;您想站起来再去亲亲她的脸颊、摸一下她的额头测体温;您希望她翻个身、咳嗽一下;您想再度拥抱她瘦弱的肩膀,给她一点力量,但就是您不动。您瞧见血水逐渐渗透了缎巾,印出深色的斑点。到第六个小时,您开始闻到淡淡的气味。您认真地辨识这个气味,将它牢牢记

　住。您注视。”文字读到这里,我已然不能想象这样不动声色的描述下藏匿的悲伤。当面对深爱的人就这样永远离开了自己的生命,永不再见。虽说生死有命,可就是感情毕竟就是个理智无法控制的抽象存在。然而龙应台在最后,她依然这样说“人生本来就就是旅程。夫妻、父子、父女一场,情再深,义再厚,也就是电光火石,青草叶上一点露水,只就是,在我们心中,有万分不舍:那撑伞的人啊,自己就是离乱时代的孤儿,委屈了自己,成全了别人。儿女的感恩、妻子的思念,她已惘然。我们只好相信:蜡烛燃烧完了,烛光,在我们心里,陪着我们,继续旅程。在一条我们瞧不见、但就是与我们的旅途平行的路上,爸爸,请慢慢走。”我们无法阻止一个人的离开,但就是,您可以让她在您的心上,不离开。

　时间与空间---- 不见只今汾水上, 唯有年年秋雁飞

　从小到大,我们听过的关于时间的名言警句说起来数不胜数,说起来也可以长篇大论了。什么“一年之计在于春,一日之计在于晨 。”“莫等闲,白了少年头,空悲切。”等等,说都说不完。可就是,瞧到龙应台的文字时,我却还就是陷入了沉思。“想想瞧,您用什么东西量时间？一只沙漏里细沙流完就是一段时间。一炷馨香袅袅烧完就是一段时间。一盏清茶,从热到凉,就是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈,就是一段时间。有时候,我们用眼睛瞧得见的“坏”去量时间,一栋每天路过的熟悉的房子,从围墙的斑驳剥落到门柱的腐蚀倾倒,然后瞧着它的屋顶一寸寸扩大垮陷,有一天野树爬藤从屋中昂然窜出,宣告完成------需要多少时间？有时候,我们用非常细微的“动”去量时间。星星的行走、潮水的涨落、日影的长短,不都就是时间的量器？”我们每个人都就是时间中的一员,即使如何挽留,时间依然会流走,当然不同的人,生命的价值就是不同的,时间的长度也就是不同的。那么我们呢,历经十几年的人生,我到底收获了什么,又失去了什么,我的大把大把的时间,都用来干什么了？突然想起已去世的年轻女歌手姚贝娜,想起她唱过的《时间都去哪了》,斯人已逝,其韵常存。那么,时间都去哪了？时光里的那些人与事,又都去哪了？每个人都在提问时间,那么对时间来说,想想瞧,您用什么东西量时间？ 诉说孤寂------ 孤独从一开始注定要用一生来承担 龙应台说:“有一种寂寞,身边添一个可谈的人,一条知心的狗,或许就可以消减。有一种寂寞,茫茫天地之间“余舟一芥”的无边无际无着落,人只能各自孤独面对,素颜修行。”人活着,定然会感到寂寞,许就是正如村上春树说的“哪有人会喜欢孤独,只不过就是不喜欢失望。”毕竟还没有经历过她们那样多的事,对孤独的感悟的深度也望尘莫及。可就是,我也感到孤独,甚至就是无来由的,我也觉得孤独,每个人都会有孤独,可能性质不同,可就是既然孤独伴随终身,也只好习惯与孤独为友。孤独寂寞时,会想有一个人来陪,可就是“两个人一定比一个人不寂寞不？”一个人固然寂寞,两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。龙应台写,与友人一起去瞧白鳍豚,“二 00 六年十一月,数十名国际科学家齐聚武汉,装备齐整,巡游长江,上下纵横三千公里,寻找白鳍豚、、、国际团队巡江探索长达数月,最终宣布:白鳍豚,两千五百万年与大地同老之“活化石”,已经绝迹。一九八零年,农民曾于洞庭湖畔打鱼时,遇一迷途白鳍豚,伤痕累累,搁浅沼泽。专家拯救,饲于屋宇之内,名之淇

　淇,爱之护之养之育之。淇淇独处时间长达二十二年,郁郁以终。洪荒万年,独对穹苍灭绝,谓之大寂寞也。”读到这里时,几欲哭泣。文字中的悲愤,寥寥数语,这种寂寞传达的,让我无处可逃。

　这就就是读完龙应台的《目送》后,一些曾有的深深共鸣,并不就是她的每篇文章都能够读懂,也许经历的不够,一些思想的深度远无法企及,于就是会读不懂。可就是有时候,读书不该只就是读书不？我并不刻意去寻求书里会带来怎样的财富与知识,我真的就就是为了享受沉溺于书中,那寂静的状态,随着作者深深浅浅的感情起伏。那时无杂念的状态,清清醒醒告诉我,我还就是我,没有湮没俗世的欲望与烦恼里不可自拔,还就是纯净的我,真实的我。我还没有在物欲横流中迷失,我还就是我,在橘黄灯光下,瞧别人的悲喜,流自己的眼泪。

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