主持人董卿的话【主持人的话】

　　刘进宝 南京师范大学历史系教授、博士生导师　　从敦煌到黑水城。　　敦煌与吐鲁番有着密切的联系，吐鲁番文书主要记载十六国到唐代前期的历史，敦煌文书则以晚唐五代宋初为主，它们在时代上相互衔接，内容上也有许多相似之处，故学术界一般将其合称为敦煌吐鲁番学。本刊2011年第2期曾發表过一组吐鲁番学的论文，笔者也在“主持人的话：从敦煌到西域”作了阐述。
　　黑水城遗址位于内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗达来呼布镇东南约35公里的荒漠中。它原是匈奴居延部落的领地，汉代设置河西四郡后，在此地置居延县，是张掖郡的一个属县。由于此地是军事要地，还设有居延城。1930年及以后，曾在此發现过三万多枚居延汉简。西夏立国后，在此设置黑水监军司，作为北方的军事重镇。西夏宝义元年（1226年）蒙古大军攻破黑水城，元世祖至元二十三年（1286年）在此设亦集乃路总管府，归甘肃行省管辖。“亦集乃”为西夏语，意为“黑水”，“亦集”即“水”意，“乃”即“黑”意，元朝沿用西夏旧称，仍名“亦集乃”。后世异称为“额济纳”，而蒙语称为“哈拉浩特”（意思仍是黑水城）。
　　黑水城文献主要是指1908-1909年俄国探险家科兹洛夫在黑水城遗址中發现的大批文献文物，大约有8000余件，现收藏在位于圣彼得堡的俄罗斯科学院东方文献研究所和艾尔米塔什博物馆（冬宫）。另外1914年斯坦因在此地發掘获取了4000多件，现藏于伦敦英国国家图书馆；20世纪80年代内蒙古考古队發掘获得了3000多件。此外还有一些零星的發现。黑水城文献绝大部分是西夏文文献，此外还有许多汉文及其他民族文字的文献，是研究西夏历史文化的绝好材料。对这些文献的研究，或称为西夏学，或称为黑城学。
　　黑水城文献除大量西夏时期的西夏文文献、汉文文献外，还有一些宋、金时期的文献以及元代文献。内容基本上涵盖了11世纪初到14世纪中叶的三个多世纪。众所周知，目前發现敦煌文书最晚的有纪年文献是1002年写经，即11世纪初的北宋时期，内中没有西夏文文献。而黑水城文献在时间上正好与敦煌文献相衔接，如果再加上此前的吐鲁番文书、居延、敦煌和新疆發现的汉晋简牍，便可形成汉晋简牍——吐鲁番文书——敦煌文书——黑水城文献，这样长达一千多年的古代出土文献长廊，为研究中国古代文明尤其是西部边疆的历史文化提供了丰富而又鲜活的资料。
　　西陲汉晋简牍、吐鲁番文书、敦煌文书和黑水城文献有许多相似之处，如它们發现的时间都在19世纪末20世纪初；都發现在我国的西北边疆地区；都是未经后人加工改造的原始档案；除汉晋简牍外，吐鲁番文书、敦煌文书和黑水城文献的大部分都流散到了海外。
　　从敦煌到黑水城，还可以看到许多敦煌与西夏的联系。西夏曾统治敦煌一个多世纪（1070年-1227年），在敦煌历史上称之为西夏时期。虽然在藏经洞中没有西夏文文献，但在莫高窟北区發现了一些西夏文文献，另外在敦煌的土塔中也曾發现多部西夏文佛经。
　　莫高窟在西夏人的心目中具有崇高的地位，曾被称为“圣宫”、“沙州神山”。西夏曾在敦煌开凿石窟77个，其中莫高窟62个，榆林窟10个。敦煌石窟中保存的西夏壁画、题记等，都是敦煌学研究的重要内容。
　　莫高窟是佛教石窟，敦煌艺术是佛教艺术，西夏也是一个信奉佛教的民族，黑水城文献的主体就發现于当地的佛塔中，因此，敦煌文献与黑水城文献就具有更多的一致性或相似性，其中的联系、交叉也更为密切。本刊曾發表过《敦煌学视野下的黑水城文献研究》，最近，学者们又在《敦煌研究》上發表了《敦煌学和西夏学的关系及其研究展望》、《黑水城文献：敦煌学向下延伸的承接点》等论文，专门探讨敦煌学与黑城学（西夏学）的关系。在此背景下，本期特發表一组研究黑水城文献的论文，为敦煌学研究扩大视野，为黑城学研究的深入發展添砖加瓦。盼望得到学界朋友的批评指正。

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