【封建帝王“诸号”史话】 汉朝帝王史话

　　在各类史籍中，我们常见到帝号、谥号和庙号的称谓。这些名号作为封建帝王个人的专属标志，其“香火”延续了两千多年，直到辛亥革命才被废止。了解这些称谓的来龙去脉，对今人洞悉文史知识、探寻历史真相不无裨益。
　　
　　帝号：九五至尊的“专利”
　　
　　在封建社会里，帝王从登位时起，他的姓名一般就不得在口头和文字上使用，甚至和他的名字相同或相近的字，也不得在任何场合使用，这叫做“避讳”。皇帝的专称就是“皇帝”以及由此派生的“皇上”、“陛下”之类。“皇帝”，就是最基本的帝号。
　　“皇帝”这个专称，是从嬴政（秦始皇）开始的。在秦以前，只有“天子”、“王”等称号。公元前221年，秦王嬴政兼并六国，建立了统一的中央集权的封建王朝，认为“天下大定，今名号不更，无以称成功，传后世”，于是合上古传说中的三皇五帝的名号为“皇帝”，作为自己的称呼，同时规定皇帝的“命为制，令为诏”，“自称曰朕”。从这时开始，“皇帝”就成为封建君主代替本人姓名的专称，在历史上沿用了两千多年。
　　封建专制王朝是“天无二日，国无二君”，所以称现任皇帝为“皇帝”，是不会有什么不方便的。但是，当原有的皇帝驾崩，新任的皇帝上台，就有点成问题了，因而需要为已驾崩的皇帝另起一个称呼。“谥号”和“庙号”，就是某个已驾崩的皇帝的“帝号”。在“谥号”和“庙号”尚未拟定的这段过渡时期，已驾崩的皇帝称为“大行皇帝”，“大行”就是一去不复返的意思。“大行皇帝”可以说是一切已驾崩的皇帝通用的临时帝号。
　　
　　谥号与庙号：生前功名死后得
　　
　　“谥号”是从周代开始的，即国君诸侯死后追加的名号。如西周末代君主姬宫�死后谥“幽”，以后就被称为“幽王”或“周幽王”；春秋时诸侯晋公重耳死后谥“文”，以后就被称为“文公”或“晋文公”等等。秦统一中国后，秦王嬴政认为皇帝死后，由后人加谥有失皇帝的尊严，废除了谥而规定按照世次排行，他自己是“始皇帝”，以后则分别为“二世三世以至万世，传之无穷”。因为秦到“二世皇帝”就垮了台，这个规定也就没有继续下去。汉朝第一个皇帝刘邦死后，“皇帝”的名号转给了太子刘盈。新皇帝刘盈以刘邦是“汉太祖，功最高，上尊号为高皇帝”，并令各处立“高祖庙”，刘邦于是就被称为“高皇帝”或“高祖”。从此以后，又恢复了皇帝的谥号，并在中国历史上一直延续下来，直到辛亥革命结束君主制度为止。
　　在封建社会里，封建统治者为了某种特殊的需要，往往也给一些文臣武将、文士名人死后加谥。而和谥号相类似的“庙号”，却是已驾崩的皇帝专有的称号。庙是为祭祀已驾崩的皇帝而建立的，“庙号”就是庙名。前面提到的为刘邦立“高祖庙”，“高祖”就是刘邦的“庙号”。开国皇帝的庙号一般称“祖”，其他的称“宗”。“祖”和“宗”的这种用法，唐以前并不明确，唐朝开始大致定型。庙号也被后人用来称呼已驾崩的皇帝。
　　
　　陵号：一�黄土坟上名
　　
　　和“谥号”、“庙号”相似的还有“陵号”，就是为已驾崩的皇帝坟墓所起的尊号。封建时代，“陵”是皇帝坟墓的专称，“陵号”则是某一个皇帝坟墓的专称。例如北京昌平的十三陵是除朱元璋和朱允�以外明朝十三个皇帝的坟墓，其中已经发掘开放的地下宫殿“定陵”是朱翊钧（庙号神宗，年号万历）的坟墓，“定陵”就是朱翊钧专用的“陵号”。朱元璋的坟墓在南京，陵号是“孝陵”。朱允�被他叔叔朱棣（明成祖）推翻，当时生死不明，以后也一直没有下落，所以没有坟墓和陵号。
　　尊号在封建帝王中比较特别的，是宋赵佶（庙号徽宗）的“教主道君皇帝”、“道君太上皇帝”，带有明显的宗教色彩。更为少见的是五代后晋的石敬瑭，死后被谥为“高祖”。他生前为了取得契丹的军事支持，向契丹称臣，当上皇帝以后，拥有“英武明义皇帝”的名号，对契丹自称“臣皇帝”。后来契丹主特许他“行家人礼”，给契丹上表时又自称为“儿皇帝”。石敬瑭死后，他的侄儿石重贵继位当皇帝，就援例向契丹自称“孙皇帝”。想不到这时主子已另有打算，就以他未经批准擅自称“孙”为借口，一翻脸把他废为“负义侯”。石敬瑭一身兼有“儿皇帝”和“晋高祖”两种称号，倒是形象地说明了历史上封建帝王五花八门的尊号的真正价值。
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