儒魂商才 论儒魂商才

　　[摘 要]“儒魂商才”集中体现了商道的精髓，“儒魂商才”具有丰富的理论内涵，其理论建构也具有重要的时代价值。 　　[关键词]儒魂 商才 儒魂商才 　　
　　魂者，活的灵魂，深的本质，贯穿力和渗透力于其特征，主体人的改变与驱动关键还在于其价值灵魂观念的改变与动摇或打造。魂者，在于攻心性，现代商战中也融入了“得民心者，得天下”的儒家伦理思想。活的灵魂能贯穿一种理论或思想的始终，也能随着该种思想的流传而不腐，也就是说其活的灵魂不仅能超越各种领域空间，而且能超越历史、现实甚至未来的时间。“儒魂”就是儒家思想和儒学理论中的活的的灵魂，那些穿透历史的尘埃仍然闪闪发光儒家思想精神的精髓。中国传统文化的现代化，关键是带代表中国传统文化精华的“儒魂”等的继承和发扬。魂者，能激荡人心、激励潜能的却又看似无形的东西，正如“士不可以不弘毅”，人的一切行为与表现都是受控于自己的意识，意识中一切事实判断和求索皆由其根本价值来驱动和决定。人为一种价值认可而奋斗,为一个理念、一种精神实现而拼搏而努力。“儒魂”中包含的“士为知己者死”及“君子当自强不息”就是此种效应，真正优秀的商人也必然具有该“儒魂”精神。儒家的经典著作四书五经，特别是其中《论语》基本上讲做人做事的原则原理，对所有人、一切事业都适用。做一个商人，需要做事也要做人，要做优秀的商人就要研究儒家的灵魂思想，结合商业经验形成优秀的经营管理人才，即“儒魂商才”。同时具有儒家的灵魂和商业的才干的人，一般称谓“儒商”，“儒魂商才”则更突出了儒家的灵魂和商业的才干两方面的紧密结合和水乳交融。
　　“儒魂商才”集中体现了商道的精髓，商道者，对于商人而言，其根本追求则是不仅在于赚钱更是在于赚取人心。“儒魂商才”把商业道德中的社会功能充分展现，财经人才的德才兼备和智勇双全的品质在其中都得到了综合。这种综合完全可以理解为，财经领域中境界与事业的结合，善与真的结合，也可以说是企业经营管理中的文化与战略的结合。
　　“儒魂”从广义而言，“不单是指儒家的思想和精神，而且指中华民族几千年来的优秀文化、普世的道德观和良好的人文精神，同时吸收西方商业文明中诸如守法、诚信、公平等合理因子。”“儒魂”作为传统文化的主要品格,其伦理维度和道德价值观可以通过现代化的转型,而成为现代财经文化建设的重要传统资源。传统文化中如儒家思想虽然其中一些方面已不适应现代化需要,例如等级秩序观念、对个人权利的轻视等儒家伦理理念应当作为历史的重负受到扬弃。但是传统文化特别是其中儒家思想的精髓灵魂具有不朽的价值，“儒魂商财”就是为使儒家伦理精华在现代化的进程中展示出新的生命力的典范。
　　提高“文化软实力”是为当前适应现代化要求而提出一项文化战略。当代社会倡导“文化软实力”的文化战略也应当通过现代化过程对儒家道德哲学进行历史洗礼，以期提炼出新时代“儒魂”理念渗透到现代文化中,这也是儒家伦理思想重新获得现实价值合理性的历史契机。同时,这一文化战略又为“儒魂”的新时代社会贯通也即儒家伦理文化向现代化的转型提供了新的契机。“儒魂商才”就是这一文化战略在财经领域的演绎，因为这项文化战略的实施首先离不开中国传统文化资源特别是其的中儒家伦理文化资源。儒家伦理文化作为我国传统文化的主体部分,它所建构的注重人伦秩序的伦理精神和强调个体道德自觉的道德理念,对现代财经的德性养成具有重要的价值启示。
　　“中国传统文化有一个基本命题：内圣外王。内圣指人内在的涵养和操守，对人伦关系和准则的领悟与把握；外王，是把主体修养所得推广到社会，将学问引向事业之途，达到社会风同道一。” 然而不仅如此，“内圣”可比拟一个民族之精神、灵魂气质或整个国民之思想道德修养境界、文化精神素质;“外王”可谓表现于外之社会风气、社会国民士气及其开拓之国富民强、综合国力之景象。内圣化对于现代组织而言可谓一种深厚的组织内凝力、高度的自觉融合境界;组织的内质对应的外观将是一个有至高信誉、良好形象、创造惊人效益的强大实体。“内圣外王”的思想应用到财经商业领域便产生了“儒魂商才”，也即中国传统经济伦理的象征。“儒魂商才”就是要修身铸儒魂以形成“内圣”，治天下锻商才而成就“外王”。“儒魂”的精神价值对“商才”的实现有不可忽视之巨大控制力、影响力。当然，反过来“商才”之程度、广度及实现程度，对现代“儒魂”之促进亦是不可忽视的。企业界“儒魂”内在的认可与其“商才”外在的认可统一互化即“内圣”与“外王”互通。新时代组织不管行政还是企业组织都存在一个文化战略价值理念不断内化的过程即内圣化进程。“儒魂”的内化对于企业组织而言,可谓一种深厚的组织内凝力,高度的自觉融合境界。人的积极性取决于其意识到自我对某种价值的认可的强烈程度,若其把组织人际系统中的伦理价值融会其个人自我管理系统中的存在价值时,他会得到无穷动力,奉献的热情高涨,事业的热爱度激增。因此“儒魂”内化程度越高,其组织中人员就越自觉意识到自己对组织神圣的义务或贡献的使命,他们就越会把组织的目标与个人的实现结为一体,为组织获取商业竞争胜利而积极主动地效力,另一方面企业商业组织的总体道德境界提升对于宏观民族甚至整个人类的文明素质的提升有一种“经世”效能。
　　“儒魂商才”具体来说主要在以下几个方面凸显：
　　首先，“儒魂商才”倡导任人为本，“天地万物，唯人为贵”，即认识到人才的重要性。“国之上下交相言利，国之危也”（中国古谚），根源在于创造和谋取财富的力量（动力和智慧）比财富本身更为重要。也就是说创造和谋取财富关键在于“商才”，而“商才”的基业长青的根本在于“儒魂”，所以“儒魂商才”就是要培养具有深厚传统儒家文化修养的高德性的经济管理人才。如贵州财经学院开辟“人文论坛”、“经济论坛”、“科技论坛”，而且“三大论坛”以“融儒魂于商才，强心智以致远”为核心理念，对提升学生的专业素养、人文和科学素质产生了积极的作用。“贵州财经学院所要培养的，是具有‘儒魂’之‘商才’，也就是具有中国的人文精神、秉承了中国人的核心价值观、有坚定的社会主义信念，即爱国家，爱人民，具有忧患意识和社会（历史）责任感，勇于担当并注重行动，坚守诚信之德性的‘商才’。”“儒魂”通过儒家伦理文化的一些基本范畴得到展现，如其中的仁义礼智信，忠恕谦敬，廉耻勤俭，中庸和同，经权明达，等等都是商才必备的“儒魂”品质。“儒魂商才”突出了商业人才的德性修养对于其事业的重要，要培养要高道德素质和好道德情操的商业精英。据了解，贵州省儒商研究所的宗旨之一就是：“铸就儒魂商才”，即为以儒思想为本、以人为本、以更为开放的胸怀和视野为国学事业的研究者、传播者、合作者、学习者等机构及个人提供更为广阔的成长及成功舞台和空间。辅育出比较出类拔萃的商业人才，为贵州省经济的发展构建理论体系，为提升贵州省软实力服务做辅路石，从而达到研究为建设服务的目的。
　　其次，“儒魂商才”要求以信取仁，儒家强调做人要诚信，这就是说现代商业人才在经营管理中要注意诚信，也唯有诚信，企业员工和客户才能真正信任你，更好的为企业服务，树立企业形象，唯有这样才是事业成功的根本。“人而无信，不知其可也。”“儒魂”倡导的道德与信用是维系人与人,人与社会的枢纽,具体到商业是维系商人与公众，商业企业与客户之间的枢纽。信用是道德的外延,道德是信用的内涵,两者互为因果,虽不在市场规范之中,但在市场交易之中，可见“儒魂”的精神在现代经商行为中作为“神”的影响无处不在,现代市场竞争中要求杜绝不正当竞争,更需要讲诚信,没有诚信就没有品牌,没有品牌就没有竞争力。企业在市场中的核心竞争力少不了内在的凝聚力和外在的信誉和形象,即现代商业中“儒魂商才”的意蕴。例如贵州省儒学研究会在贵州大学中国文化书院挂牌成立。参会企业家就表示，儒学研究会的成立对于构建诚信和谐社会，反对和摒弃商业欺诈，建立良好的信用体系具有非常重要的意义。因为竞争力是任何组织的生命之所在,也是一个民族之振兴的关键所在。中国加入WTO表明其全面融入经济全球化浪潮中,而经济全球化下的经济竞争并非是一个纯客观的过程,国民的精神状态尤其道德觉悟将直接制约入世后的中国经济发展进程的效益。特别对于中观层面的企业,在新的全球化经济时代，品牌产品在很大程度上体现了公司企业的价值观,而且日益成为利润的最重要来源。因此,各公司都特别注意自己的内质外观，即用“儒魂商才”时代精神塑造未来的品牌,不仅代表了产品或服务的质量还体现了企业整体面貌。因此“儒魂商才”之道对现代组织而言,又可以说内育信誉、诚信,外铸品牌、实力。在商界不仅商业领袖通过涵养净化个人心性,提升道德觉悟,推行公司精神价值风貌风尚建设,同时员工亦心系企业,不管是通过“格物教化”途径,还是“反省内求”途径不断提高自己的觉悟和对事业忠诚度与为组织奉献的热情、激情和开发自己的潜能和创造力,主动为企业振兴繁荣而献身奋斗。商业领袖甚至到一般商人的“儒魂”诚意识的自觉，自然产生良好的企业文化进而促成品牌产品的形成。进而提高企业市场占有率和利润带动企业本身的深化改革的发展，进而的外辐射促进社会经济活动力的生成、成长，促成全民精神文明的内养和成熟，带动社会效益和经济效益的平衡发展，促使人民富足、国家兴盛、民族振兴。
　　再次，“儒魂商才”要求处理好义和利的关系，即将利润与服务有机结合起来。经济社会中的道德风险因素就很大，往往还是是最为根本的深层原因。“君子爱财，取之有道”也是“儒魂”精神的重要方面，君子并非不爱财，但有一个前提，即“取之有道” ，正所谓“见得思义”。也就是说要根据道德原则取得财富，不能取不义之财。“富贵而不义，于我如浮云乎”，微观层面如企业家的“儒商”精神，如李嘉诚等有代表性的中华商业巨子，其身上就充分体现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的“儒商”风范。商业或企业组织在“儒魂商才”的眼里，仅仅是实现个人远大理想抱负的载体或工具。他们境界较高的精神动力源泉，常常基于“实业报国、民族振兴”的“儒魂”哺育精神，他信奉“修身、齐家、治国、平天下”的“儒魂”格言，充满了“天降大任于斯人”式的“儒魂”感。中观层面当企业组织融“儒魂”其中时，也会倡导“君子”形象，就会超越单纯的商业经济成就，就会在无形中赋予企业组织崇高的使命宗旨。企业组织在更大程度上就会自觉地当起了社会责任的角色意识。宏观层面如东南亚四小龙国家的儒家资本主义精神。在亚洲四小龙中几乎也都普遍注重对东方传统文化“新儒家”式的改造，使之转成为现代经济商业振兴服务。“儒魂商才”就是把儒家伦理作为一种“精神的象征”，把传统儒家的忠孝节义等献身精神在振兴经济中转化为一种企业精神及经济建设中的民族凝聚力；在战后日本经济振兴的秘诀，日本人曾归结为一个公式,即有形的资金资本占企业成功率的10%，制度、法规、科学管理占40%，而最为抽象的企业精神价值士气凝聚力、创造力积极性及想象力等与企业文化、伦理道德息息相关的方面占了成功率的50%，这种虚拟的精神文化及其内涵的伦理价值不管是从宏观层面的民族区域还是从中观层面的政府、企业中介或者从微观层面的企业内部及个体经济层面来说都可以成为一种无形的经济资源。
　　笔者相信，在经济与文化双高发展的二十一世纪，“儒魂”精神必将越来越多渗透到现代经济社会中，产生良好的经济社会双重良性互动效应，也必将产生一代代杰出的儒魂商才！
　　注释：
　　1《论语・泰伯》
　　2《战国策・赵策一》
　　3 《易经》
　　4 周杰：《立足贵州，锻铸真正的“儒魂商才” 》，《当代贵州》2009年第6期
　　5 周杰：《立足贵州，锻铸真正的“儒魂商才” 》
　　6 周杰：《立足贵州，锻铸真正的“儒魂商才” 》
　　7《论语・为政》
　　8http://www.省略 2010年09月27日10:08 中国广播网
　　9 这是陆王心学倡导的儒学修养之道
　　10 这是程朱理学倡导的儒学修养之道
　　11 张怀承、姚站军：《“内圣外王”思想及其时代价值》，《湖南大学学报（社会科学版）》2010第6期
　　12《论语・季氏篇》
　　13《论语・述而》
　　14参见姚站军、徐登科：《资本虚拟走向的新视角――“知识资本”和 “伦理资本”》，《企业家天地》2008年第3期
　　
　　参考文献：
　　[1]姚站军.《古代内圣外王思想发展历程评述》.《博学、善思、创新》，新华出版社，2004年3月
　　[2]姚站军.《新时代理性的伦理思考》，硕士学位论文，江西师范大学，2006年6月
　　[3]姚站军.《“伦理大战略”的理论建构及其实践透视》.博士学位论文，湖南师范大学，2011年6月

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