赵树理笔下的女性生存状态_赵树理《登记》

　　摘 要：赵树理一生中创作了很多形象生动的农民形象，其中的女性形象在其独特的时代背景下呈现出鲜独特的艺术风貌。通过仔细的研究对比，去探究赵树理笔下女性的生存状态。　　关键词：生存环境；女性意识；男权思想；斗争冲突
　　中图分类号：124 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）11-0000-01
　　赵树理是写农村题材的“铁笔”“圣手”。其作品根植于晋东南农村土壤，大量描写了当地独特的区域民俗事象。他把混沌稚朴的民俗变成活生生的文学创作题材，具体深刻地反映了30年代到60年代华北地区的农村生活，展出了一副生动的农村风俗画。其中的一些女性形象别具特色，成为文学史上不朽的经典。
　　发展与变革
　　纵观赵树理的作品，赵树理笔下的女性人物大致可以分为三类：封建思想的捍卫者、斗争冲突的集合体、自由解放的追求者。
　　（一）封建思想的捍卫者，代表人物有孟祥英的婆婆，李成娘，小飞蛾的婆婆等。
　　这些妇女的思想被封建老一套束缚，她们在政权、族权、夫权的压迫下变得守旧、麻木，她们的人生充满了苦难。解放战争时期，人民的思想尚处于一个混沌而不统一的阶段，作为老一代的妇女，她们自然也就是封建思想的“卫道者”。“娶到的媳妇买到的马，由人骑来由人打”、“夫在从夫，夫死从子”她们用这样的法则去对待她们的媳妇，她们泼辣、无理取闹。随着时势的转变，这些落后的妇女也开始了艰难而不彻底的转变。孟婆婆、小飞蛾的婆婆因害怕时局的变化而暂时屈从于新政权，孟婆婆究竟变好还是变坏不得而知；小飞蛾的婆婆更是在故事的发展过程中消失不见；在写到李成娘的时候，解放区政权已经是深入人心，李成娘的儿子和儿媳都是干部，自然李成娘本人是转变后的老一代妇女形象，她仍然与儿媳闹别扭维护作为婆婆的权威，但她能够承认自己的错误，认可儿媳的功劳。
　　赵树理在写到这些落后的农村妇女的时候，着重揭示新农村下残存的旧作风旧习气，农民思想中的落后观念与现实成为一种矛盾，尖锐而冲突，作者发掘人物形象的背后，旨在指出农民落后思想的根源，针砭时弊，切实的反映解放区的复杂环境。
　　（二）斗争与冲突的集合体，代表人物有三仙姑、小飞蛾、金桂、孟祥英等。
　　赵树理作品中三仙姑、小飞蛾、聚财的老婆等属于落后的妇女形象，但是她们自身也渴望寻求反抗，只是她们没有明确的人生目标，所反抗的方式显得畸形而变态。三仙姑在不称心的婚姻之下装神弄鬼，与村里的男人走的很近，阻止小芹的婚事；小飞蛾被张木匠毒打之后，把自己的所有情思寄托在一枚小小的“罗汉钱”上。这些女性的反抗露出一定的悲剧性质。
　　赵树理小说中有一些走出灶台的新式女性，她们的人生也曾遭到压迫，也曾经毫无目标的虚度生活，但在新政权建立之后，她们的人生发生了质变。孟祥英当上了妇救会主任，不再哭哭啼啼，她带领众多的农村妇女“反对婆婆打骂，反对丈夫打骂，要提倡打柴、担水、上地，和男人吃一样的饭干一样的活，要上冬学。”金桂是女劳动英雄，赶集卖煤、持家理财。这些妇女争取自己应有的权利的同时也感化、教育老一代妇女从“锅边灶台”中走出来。赵树理真实再现了解放区新农村中进步与落后的斗争与冲突，从中可以看到妇女地位的提高，以及思想觉悟的不断进步。
　　（三）自由与解放的追求者，代表人物有小芹、艾艾、燕燕、软英、玉梅等。
　　赵树理小说中有一群进步女青年，她们彻底破除了封建旧思想，要求自身解放，她们开始大胆的革新父母的陈旧的生活习惯。三仙姑，自私、愚昧、装神弄鬼，而小芹貌美、勇敢、不畏旧势力，以正义的价值观去追求自己的人生；小飞蛾保守、落后、不敢表达自己的意愿，而艾艾积极向上、敢于表达自己的想法并与民事主任据理力争；软英的父母怕事，被恶势力威胁忍气吞声，而软英有主见，在为自己父母着想的同时追求自己的幸福。《三里湾》中的玉梅、范灵芝、秦小凤、陈菊英勤劳、进步、充满正义感，富有朝气和活力。这些女性信仰解放区的新政权，以新去革旧。她们的存在是作为新农村、新政权的一种表征而存在的，显示了作为新政权下年青人特有的朝气与活力。为了凸显解放区新政权，这样一些进步的女性形象是必要的，能够更好的宣传党的方针政策。
　　从这三类人物形象的发展历程来看，赵树理从政权改变这一根本的时代背景下出发，剖析了农村妇女的复杂面貌以及妇女转型的艰难过程，由此可以看出妇女解放的一步步的成功及其存在的问题。所以说，赵树理笔下的妇女解放是对五四精神的一种发展，同时也是更深层次的变革。
　　生存环境显现
　　（1）生存空间拓展
　　赵树理小说中的女性人物以一种全新的面貌参与到生活中来。不仅是新式女性，也包括那些处于改造中的旧式妇女。中国两千年的封建传统中，妇女一直被封建的伦理纲常所束缚，妇女的生存空间就被单一的划定在家庭、丈夫、儿女的简单轮廓里。随着时代的改变，思想的变革，很多女性走出陈腐的生活，把视野放出到家庭以外的生存空间，她们积极参与生活，甚至变成当家作主的一份子。她们与党的联系加深，在党和政府的帮组下，开始渐渐的参与到政治生活中，发挥自己的一份力量。旧式的妇女也开始在改革教育之下步入正轨，脱离封建迷信，接受到新生活的感化，以新的姿态参与生活。
　　（2）个体意识觉醒
　　随着自身处境的变化，女性生存空间拓展，个体意识随之觉醒。她们开始想要摆脱浑浑噩噩的苦难生活，从物质还是精神上都开始摆脱旧有的陈旧生活。金桂、孟祥英等融入集体，以为广大的农村妇女某福利为自己的人生追求。小芹、艾艾、软英、范灵芝等，追求婚姻自主，要求自己主宰自己的人生。这相对于旧式的封建妇女来说是巨大的进步，老一代妇女完全没有自己的个体意识，她们挨打受骂还要默默的忍受，她们不懂得反抗，也许她们曾经反抗过，但是没有清醒的认识到造成这一切的根本原因，所以最终都以失败而告终，生活又回到了原来的轨道，而且更加悲惨，小飞蛾和她的婆婆就是典型。
　　（3）父权制下两性和谐
　　女性的个体意识被抬升的同时，男女平等也就渐渐的成为一种可能。虽然女性地位提高，但男权还是在不自觉的发挥着一定的影响。无论从赵树理小说中的男性形象还是从作者本人的情感出发，男权思想还是有一定的影响，甚至高过女性意识，这种现象是可以理解的。中国封建思想存活了几千年，男尊女卑的思想有一定的文化根基，人们不可能完全的将其抛弃。在赵树理的小说中，女性不再作文男性的附庸而存在，她们开始有了自己独立的生存空间，于是男性就更多的迁就女性，开了两性和谐相处的新时代。《三里湾》中，男女平等教书，平等的参与农村合作社。《传家宝》中，夫妻两个同为干部。家庭生活也更加和谐，暴力事件也就成为过去式。
　　由此可见，赵树理笔下的妇女解放是不同于五四时期的真真正正的解放，从妇女的思想出发，寻找根源去为她们找到出路。从自身地位的提高到走出婚姻、走出家庭、融入社会的过程，都体现了妇女解放的真实的心路历程。但是也应注意到小说中不是所有的女性都最终得到解放，她们依然受到封建思想的侵害，以及她们痛苦转变的过程。这是独特的地域环境、时代背景下造就的独特的文化环境。于赵树理来说已经是尽力去真实再现了，她们的真正解放仍要等待时代的不断发展和进步以及自身不断的努力。
　　参考文献：
　　[1] 赵树理.赵树理全集[M].太原：北岳文艺出版社，1986.
　　[2] 董大中.赵树理年谱[M].太原：山西人民出版社，1982.
　　[3] 郑春风.传统叙事母题的另种阐释——赵树理小说的女视角解读[J].松辽学刊，2001，（4）.

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