资本主义萌芽 明代中后期资本主义萌芽下的妇女异动

　　摘 要： 随着商品经济的发展，早期资本主义开始萌芽，明代中后期社会出现两种截然不同的现象：一方面贞节操守观念走向极端，另一方面妇女异动现象开始群体出现。本文通过探讨明代中后期妇女异动产生的原因，揭示明代妇女逐渐悖于传统，走向叛逆，以及自我觉醒的历程。
　　关键词： 明代中后期 妇女异动 资本主义萌芽
　　异动，指异常的行动，不同寻常的活动；也指不轨的举动，通常称之为“通奸”。通奸在明代中后期演变成一种社会现象，说明妇女的社会行为已经开始脱离封建礼教的藩篱，展现出妇女除了贞节外另一面的风情。那么，是什么原因导致妇女如此离经叛道地走向“歧途”呢？本文试从以下三个方面来探讨。
　　一、女性的自我“觉醒”
　　从封建社会到明代，对妇女的教育和要求都是通过制定礼法来推行的。东汉班昭所著《女诫》具体规定妇女要做到“妇德、妇言、妇容、妇工”等几个方面。在此之前，西汉刘向撰写了《烈 女传》，是以后各代正史《列女传》的模本。继此之后，社会上出现了一系列女性教科书，如唐太宗长孙皇后所作《女则》二十卷，陈邈妻郑氏作《女孝经》十八章等。到了明代，中国封建专制社会发展到了空前规模，明政府除了沿用原有的女性教科书以外，还颁布了一些新书，如明成祖仁孝徐皇后的《内训》二十章、吕坤的《闺范》等，这些书规定妇女之德行不外乎贞、节、烈，囿妇女活动于家族里。各种文集、封建教科书和法、家规互相作用、配合，共同促使妇女被牢牢地束缚在封建儒家伦理的道德网中。
　　文化氛围理性程序较高和社会道德严酷是压抑女性内心最真实的感受与情欲的主要原因。欲望具有秘密性和暴发性的特点，它具有指向内心的本质属性，是自我意识和个性色彩的真实再现；同时对于备受封建礼教束缚之苦的女性来说，在特定诱导条件下，便会是一种发自内心的异动，它表现为情感空虚和灵魂缺失的一种自我陶醉。
　　社会安全阀理论认为，敌对情绪的发泄具有安全阀的功能，它让人们的不满情绪随着安全阀的排气孔排出去，而不致让它们积累起来，危害到整个社会结构的稳定。[1]该理论同样适用于明代妇女。她们饱受封建礼教的痛苦，这种痛苦的压抑经过明中后期商品经济的发展而决堤，转向以一种极端的形式发泄——用生理的需要来弥补心灵的缺失，最为典型的便是《金瓶梅》中被情欲化的女子。
　　罗素谈道：“回避绝对自然的东西就意味着加强而且是以最病态的形式加强对它的兴趣。因为愿望的力量同禁令的严厉程度是成正比的。”[2]潘金莲的妖异化也正验证了罗素的话。此外，明清时期在家庭情感伦理关系方面出现了新的转向：夫妻之间的情感生活逐渐被夫妾之间的情感生活所取代[3]；现实生活婚姻制度中“老夫少妻”现象普遍存在，致使妇女的情感无法得到满足[4]。这同样也会使得她们走向私通的极端，一种使得她们感到自我存在的行为。
　　二、妇女社会活动的增加
　　从明初到嘉靖年间，妇女几乎没有什么对外交往、活动的自由。在浙江，大城镇如绍兴府，“妇女无郊游，虽世姻竟不识面”[5]；偏僻山区如新昌县，“名门右族，闺门严整，非至亲不相见，街市店肆中不见妇女来往，开张贸易绝无焉”[6]。游历大半个中国的地理学家王士性写道：“城市从未见一妇人，即奴隶之妇他往，亦必雇募肩舆自蔽耳。”[7]
　　城市商品经济的繁荣，商品流通加速，日益使得对外交流与活动增多，增加了男女之间的接触。明嘉靖十年，直隶安庆府望江县人汪二汉与王时显为同乡，在交往过程中，汪二汉与王时显妻吴氏结识并勾搭成奸。[8]
　　一般下层社会的妇女，由于生计所迫，难免经常要抛头露面，男女交往的机会会多一些。同时，妇女也成为岁时节日的主要参与者。除了家祭、墓祭等家族重要活动可以看到女性的身影外，在一些重要节日，如立春、上元节的公共场合，也能看到女性的身影。女性也可以外出娱乐，观看民俗演出。隆庆河北《丰润县志》说：“上元节通衢张灯放炬，男女杂游”就是证明。[9]
　　到了晚明，与“逾闲荡检，反德乱道”[10]的社会风气一致，在性爱关系上呈现出放纵私欲、追求感官刺激的态势。如袁宏道就将“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”和“堂前列鼎，堂后度曲，宾客满席，男妇交舄，烛气熏天”等作为人生五大乐事。
　　综上所述，明中后期商品经济的繁荣，带来了新兴的市民气息，唤醒了市民阶层的意识。妇女在这种与传统社会有强烈对比的社会中也感染到变迁的气息。随着明代中后期封建文化土壤的松懈，妇女开始释放自己久蓄的能量，只是在情感“释放”的过程中，盲目与无序多于理性与思考。换言之，在男女通奸的泛滥中，女性并不能真正获得幸福。
　　参考文献：
　　[1]吴海基，吴鹏森，苏振芳.现代社会学[M].上海：上海人民出版社，2005，44.
　　[2]瓦西列夫.情爱论[M].北京：三联书店，1985，12.
　　[3]陈宝良.从“义夫”看明代夫妇情感伦理关系的新转向[J].西南大学学报，2007（1）.
　　[4]陈宝良.明代妇女的情感表达及其性情生活[M].福建论坛（人文社会科学版），2007（1）.
　　[5][6][7][8]陈剩勇.理学“贞节观”、寡妇再嫁与民间社会——明代南方地区寡妇再嫁现象之考察[J].史林，2001（2）.
　　[9]转引自常建华.婚姻内外的古代女性[M].中华书局，2006，159.
　　[10]吴存存.明清社会性爱风气[M].北京：人民文学出版社，2000，3.

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