弟子规孝篇 从《弟子规》看“孝”的三个层次

　　摘 要 《弟子规》作为中华传统文化的启蒙经典，以简单质朴的语言剖析了“孝”的三个层次：生事爱敬、死事哀戚，养父母之身，这是“孝”的物质基础；谨遵教诲、恭聆训勉，悦父母之心，这是“孝”的精神依托；弘扬美德、劝谏过失，厚父母之德，这是“孝”的境界升华。
　　关键词 《弟子规》 孝 父母 子女
　　
　　孝是中华民族的传统美德之一。根据《孝经》的论述，孝通常可分为三重境界：孝敬父母；报效国家；立身行道。其中，孝敬父母是孝的原初意义，是报效国家和立身行道的伦理基础。受“五四”以来“打倒孔家店”的影响，加上现代市场经济对传统伦理道德的冲击，人们对于“孝”存在很多狭隘、片面甚至错误的理解。本文以传统文化启蒙经典《弟子规》为依据，力图从理论上厘清“孝”的三个层次，为大家履行孝道提供基本的依循或借鉴。
　　“孝”字上面是“老”字的演化，下面是“子”字，象征一个年轻人背着一个老年人。它向我们传达的信息非常明确：所谓“孝”，就是要肩负起赡养父母的责任。赡养父母、履行孝道，包括“养父母之身”、“悦父母之心”和“厚父母之德”三个层次的工作。
　　一、养父母之身:“孝”的物质基础
　　养父母之身，即为父母提供必要的生活资料，让父母衣食无忧，这是孝敬父母的物质基础。为人子女者如何才能“养父母之身”呢？《弟子规》从四个方面进行了论述：
　　第一，爱惜自己的身体。“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问”，防止“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。作子女的要自尊自爱，不好勇斗狠、作奸犯科，这样当父母年老时自己才能守在身边，履行赡养父母的责任。这也符合“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古训。第二，关心父母的生活。“冬则温，夏则�，晨则省，昏则定。”在现代社会里，很多人由于学习或工作的原因，不能再像古人那样做到“晨省昏定”，但是，我们可以通过电话、网络等方式保持和父母的密切联系，时时刻刻关注父母的饮食起居，根据季节和时令变化，积极、主动地满足父母的物质和精神需求。每逢节假日，尽量回家探望父母，或是多安排一些与父母共同参与的活动。第三，照顾父母的病情。“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”古人所服的药物多以中草药为主，用水煎服时往往不易掌握温度的高低，所以作子女的要先试好后再端给父母。现代医学的发展，使得“药先尝”已经没有必要，所以我们的重点应该放在“父母唯其疾之忧”上，照顾父母按时服药，注意父母生病期间的饮食禁忌，防止病情恶化。第四，祭祀父母的亡灵。“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。”如果父母不幸去世，作子女的要按照当地风俗为父母举办丧事，并以事奉生者的恭敬态度，按时祭祀父母的亡灵，也就是“生事爱敬，死事哀戚”。
　　二、悦父母之心：“孝”的精神依托
　　养父母之身是“孝”的物质基础，是子女履行孝道最低、最起码的要求。但只有这一点还远远不够，因为“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”如果仅仅是满足父母的物质生活需求，那与我们对待豢养的宠物又有什么区别？所以，在养父母之身的同时，还要悦父母之心，这是“孝”的精神依托。《弟子规》从四个方面阐述了“悦父母之心”的途径：
　　第一，谨遵父母的教诲。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”日常生活中，要用非常恭敬的心态，及时回应父母的呼唤，努力落实父母的命令，严谨遵奉父母的教诲。当犯有过失的时候，要勇于坦承自己的错误，谦卑柔顺地接受父母的责罚，并尽力改正、弥补因过失而给他人或社会带来的影响或危害，这样就可以渐渐做到“过能改，归于无”。第二，恭聆父母的训勉。“出必告，反必面，居有常，业无变”，“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。”如果是和父母一起生活，我们不能对家庭中的各项事情擅做主张，而应多听取父母的心声，尊重他们的意见；如果没有和父母在一起生活，对于自己住所或工作的变动，也要及时通知父母，以免他们担心。第三，顺承父母的心意。“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。”对于父母的物质或精神需求，要尽心尽力地去准备；如果我们的某些做法或习气是为父母所厌恶的，更要努力改正和去除，让父母经常保持愉悦的心情。第四，友爱自己的兄弟。“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”兄弟姊妹之间和睦相处、互帮互助，在遇到财物往来时相互礼让，会让父母感到非常的欣慰，这也是子女尽孝的一项重要内容。
　　三、厚父母之德：“孝”的境界升华
　　《弟子规》对于孝道的论述，并非仅仅局限于家庭内部的“小孝”，也不是子女单向度顺从的“愚孝”，而是主张在做好“养父母之身”和“悦父母之心”两个层次工作的基础上，还要“厚父母之德”，将“孝”的境界予以扩充和升华。
　　首先，弘扬父母的美德。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”我们要把对父母的孝敬之情扩充到日常工作和生活当中，对党和国家忠诚，对单位和领导忠心，对同事和人民忠顺，努力做到“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，通过自己的一言一行弘扬和彰显父母的美德与教诲。在领导面前，要做到“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能”，“尊长前，声要低，低不闻，却非宜”，“进必趋，退必迟，问起对，视勿移”；同事交往，要做到“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，“见人善，即思齐”，“见人恶，即内省”，“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”；对待普通群众，要做到“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，“将加人，先问己，己不欲，即速已”。这也就是《孝经》里讲的“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。
　　其次，劝谏父母的过失。人在步入老年之后，由于生理和心理的变化，性格可能会变得固执、任性甚至贪婪，孔子早就告诫人们：“及其老也，血气既衰，戒之在得”。所以，为人子女者在履行孝道的过程中，要自觉用国家法律和社会公德衡量父母的各种需求，不能简单地把“子从父之令”当作尽孝。在条件允许的情况下，应该善巧方便地引导父母学习传统文化、关注社会新闻，以防父母做出某些不合法律或道德的行为。假如父母确实有了过失，就应该“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，以恭敬、柔顺的语气和态度，努力劝谏父母改正错误；当劝谏不奏效时，仍然要保持耐心和恭顺，“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。只要我们真心实意地履行孝道，就一定可以做到规父母之过、厚父母之德，因为“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。
　　参考书目：
　　 《孝经・开宗明义章第一》：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

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