绛州木版年画_绛州木版年画的装饰特点浅析

　　一、绛州木版年画的起源和发展　　绛州木版年画是我国众多年画种类中的一种。其历史悠久，题材丰富，艺术精湛。发端于宋金，兴盛于明清，较杨柳青、杨家埠、朱仙镇、桃花坞年画问世均早，最早见于北宋《佛说北斗七星经》之雕版插图前已有实物证明。最迟于北宋初在今山西新绛就有了古代雕版书。至明中叶，雕版画在内容上扩展到百姓生活领域。或为日臻成熟的木版年画，绛州亦成为晋南年画的主要生产基地。至清道光、咸丰时达到鼎盛时期，行销西北、东北、华北、中原等十多个省市，对各地木版年画的发展起到了重要的影响和推动作用。绛州木版年画已列入山西省非物质文化遗产。
　　二、绛州木版年画的装饰特点
　　绛州木版年画品种齐全，内容十分丰富，主要反映五谷丰登、生活富裕、婚姻美满、子孙满堂、安居乐业、幸福长寿、吉祥如意这些美好寓意。也有表现神仙、菩萨、财神、灶君一类的神祗画。绛州木版年画从内容上大致可划分为七大类，即戏曲故事、人情风俗、吉祥如意、民间童话、花鸟走兽、名胜风景、天仙神祗。题材多根据当地群众欣赏与使用的需要，主要品种由历代名人图、古代忠义志士、门神有关公、赵云、秦琼、敬德、钟馗：祈福题材的有天仙送子、麒麟送子、八仙庆寿、百子生金、四季平安、利市和合，天仙庆寿、福禄康泰、满门增幅、天官赐福、福禄寿三星图、财、福；有神仙题材的天仙、八仙、刘海戏金蟾、和合二仙、灶神、财神、马王、牛王；有民俗题材的老鼠娶亲、猴子抢帽、五子登科、镇宅神虎、行孝图（24孝）、四季美人图、鸡上加冠、箱底画；有现实生活题材的闺房训子、三娘教子、春牛图、渔樵喜乐图；有戏曲题材的取洛阳、明公案、天河配、黄鹤楼、赵云就阿斗等等。题材之多，多不胜数。在制作手法上手法繁多。印刷方式上有套版印刷和半印半绘，套色上有两色和多色，并且刻板技术好，线条细腻，年画内容能体现的历史脉络清晰。是一项完整的民间文化遗产。
　　1 艺术形式自由夸张
　　其最大特点是不受自然现象的约束。而运用集中概括、浪漫主义和人物传神、象征寓意的手法来体现画面的构图完整、造型夸张、形态生动，整个画面活态、装饰性强、主题突出的艺术效果。制作流程主要包括制板、绘稿、上稿、雕刻、印刷、填色、装裱等。制作工艺主要包括：色纸印制、墨线敷彩、墨线手绘、半印半绘、套版印刷、全彩色套印等。
　　2 线条粗犷简练
　　绛州木版年画强调线条的运用，其用线有阴（粗），有阳（细），且阴阳对比强烈。尤其是在神像画的衣纹上，此种对比表现更为突出，富有生动的立体感。这种不拘泥于细致的用线手法，具有晋南人民的淳朴、厚实、健壮、整洁之风度。
　　3 造型古朴夸张
　　绛州木版年画的事物造型，多突出主体的特点，如人物突出头部，一般头的比例为全身的确1/3，乘骑人大马小。主要人物大，从人小。在人物面部刻画上。多采用白色，细而遒劲的五官中，又夸大了眉眼的比例，眉角上翘双眼皮。生动传神，容颜古秀，这便是绛州木版年画的独有形式。且人物造型描画上是正邪分明，如细观人物面孔，便可知人物性格。
　　4 色彩艳丽对比强烈
　　色彩的运用是以少胜多、以简胜繁。利用红与绿、黄与紫、蓝与橙、黑与白对比成色，进行巧妙的设计穿插。具有浓郁的民间和地方特色。彩色版所使用的基本色有黄、大红、桃红、蓝、绿、紫、黑七种，以五色套版（黑、黄、大红、桃红、绿）较为普遍。
　　此外，绛州木版年画印刷手法多样。有单色印者、套色印者、半印半绘者，各类制作手法一应俱全，涵盖了各种木版年画的艺术表现形式。
　　对于绛州木版年画，冯骥才先生曾赞其日：“绛州木版年画品种齐全，题材涉及神像、戏曲、纸马、婴戏、美人、四条屏、窗花、灯笼画、门帘等13种之多，手法繁多。印刷方式上有套版印刷和半印半绘，套色上有两色和多色，并且刻板技术好，线条细腻，年画内容能体现的历史脉络清晰，是一项完整的民间文化遗产。政府应尽快拿出抢救方案，申报国家级非物质文化遗产。”他认为这里的木版年画有四个特点：品种齐全、历史悠久、手法多样、而且是活态的。
　　三、形成绛州木版年画独特装饰风格的原因
　　新绛手工业有着悠久的历史，远在唐代铸钱业中，就有天下铸炉九十九绛州三十的说法，古有“七十二行城”之称。清末至上世纪30年代，手工业发展到鼎盛时期。1935年，全县有作坊263家，名产丰富，享誉国内外。
　　绛州木版年画的生产有其深厚的历史、社会根源和浓厚的文化底蕴。闻名于世的绛帖，是宋代三大法帖之一，法帖是把墨笔摹刻到石壁或木板上，供习学者临摹，刻帖也由此影响和带动了木版年画。据史料记载，现存最早的木版年画，始于北宋年间《佛说北斗七星经》，绛州郭下宋守真刊印的刻本，成为海内外之孤本，有着极高的研究考察价值。该刻本被称为我国木版年画的鼻祖。清光绪33年，俄国人柯兹洛夫发现我国现存宋金时代木版画上刻“平水徐家印”的《四美图》，这幅印在通俗话本上的民间书籍卷首画，刻有“平阳姬家雕印”，“平水徐家”当属古绛州辖地。当时绛州为晋南商贸，文化中心。由于明代推崇“益人伦，厚风俗”“敬礼百神”，使民间木版年画畅行一时。出现了绛州木版年画的生产户、销售木版年画的经销商。解放前。在绛州城繁忙的大街上，标有年画的店铺，其木版年画每年要印刷数十万，行销华北、西北十多个省市，特别是过旧历年，人们购买绛州木版年画，使其成了洛阳纸贵。一画难求。
　　四、绛州木版年画的保护和传承
　　随着时代的变迁，绛州木版年画一度进入了衰落期，原有的作坊均已停产歇业，老版也散失民间。这一传统技艺面临失传的局面。为了挽救这一文化瑰宝，收集、整理、保护老版、老画稿、老画卷，多次走访版画老艺人，学习版画制作技艺成为现代艺术工作者的任务和责任。在不断收集、抢救古版、学习版画技艺的基础上，于2007年创建成立了绛州木版年画研制所（山西新绛二天门年画社），专门从事绛州木版年画的收集、保护、整理、研究、创作工作。如今，共收藏各个时期的古版500余块、老画600余幅，对保护、传承、发展、弘扬绛州木版年画做出了很大的贡献。
　　五、结语
　　千百年来，年画不仅是年节一种多彩的点缀，同时也是文化交流、道德教育、审美传播、信仰传承的载体和工具：还是一种百姓喜闻乐见的媒体。这种内容够得百科全书式的民间艺术。包含着一个完整的中国民间的精神。而绛州木版年画，其历史更是源远流长。它不仅向后人展示了独特的北方年画特征并且当之无愧为中国民间艺术宝库中的一颗明珠。
　　参考文献：
　　[1]冯骥才.中国木版年画集成？绛州卷[M].中华书局.2010

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