周之琦与嘉道词风:你看南风吹嘉遇

　　[摘 要]周之琦是嘉道词坛颇受争议的词人，浙派看其近者，常派看其近常。这正是嘉道词风流转、词派融合的集中体现。周之琦既不属于浙派，也不完全倾向常派，所以他能以较为客观的的眼光，看待各个时代词家。其词学主张有更大的包容性，表现出对浙、常两派富有真知灼见的认同，同时亦对两派有某种程度的超越。词创作实践重音律，主情。他既是嘉道词风流转的结果，又是嘉道词风流转的积极推动者。
　　[关键词]周之琦；嘉道；词论；词史地位
　　嘉道词坛最突出的特点是词风新变，多种风格并存、调整，互相汲取合理成分，共同感慨着封建末世山雨欲来风满楼之势。周之琦的词学活动即在这种背景下展开，其词风格多样，浙派看其近浙，而常派则看其近常。有学者认为周之琦折中于浙派、常派之间，[1]认为其在词学主张上，既有浙派的观点，亦不乏常派的影子，是晚清时期浙派向常派过渡的表现。显然，简单的折中是值得商榷的。周之琦无意追寻某个词派，他生活的时代正在酝酿嬗变，浙、常两派亦在交替之中。但他对不同时代的擅场有较为客观的认识，眼界变宽，词选有较大的包容性，而时代与其自身的经历使其得到了升华，亦成就了其在嘉道词坛的特殊地位。
　　一
　　周之琦字稚圭，生于乾隆年间，成长于嘉庆、道光年间，尤其在前期，其词不可避免的受其熏陶。有些论者将周之琦看成浙派词人，是有一定道理的。如谭献《复堂日记》记载：“嘉庆时，孙月坡选七家词，为厉樊榭、林蠡槎、吴枚庵、吴榖人、郭频伽、汪小竹、周稚圭，去取精审。”（2）这很明显是一组浙西词人。
　　周之琦论词也强调说：“词之有令，唐五代尚矣。宋唯晏叔原最擅胜场，贺方回差堪接武。其余间有一二名作流传，然皆专门之学。自兹以降，专攻慢词不复措意令曲，其作令曲，仍与慢词无异。大抵宋词闲雅有余，跌宕不足。长调则有清新绵邈之音，小令则少抑扬抗坠之致。盖时代升降使然，虽片玉、石帚，不能自开生面，况其下者乎？”（3）周之琦肯定了北宋小令有抑扬抗坠之致，南宋慢词有清新绵邈之音。对不同时代擅场的认识，与浙派后期之论亦有神会之处。与周之琦共事的张祥河在《心日斋十六家词选》序中云：“公今美成，余惭叔夏。”这里张祥河以周邦彦比周之琦，以张炎比自己，是以浙派的眼光来看周之琦的。
　　对吴文英，常派固然不以为然，而浙派崇尚姜张，认为“词之有姜张，如诗之有李杜也”，因此张炎评吴文英一言“吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断”，几乎成了浙派定律。周之琦却有自己的真知灼见，他评曰：
　　月斧吴刚最上层，天机独茧自巢冰。世人耳食张春水，七宝楼台见未曾？
　　他认为吴词自有律法，即所谓“天机”，非如张炎所言的“七宝楼台，碎拆下来，不成片断”。而世人往往未曾见其全貌，即学张炎之言。因此《心日斋十六家词选》选吴文英词40首，超过周邦彦、姜夔，居所选南宋词人之首，对此，后来者认识的更为清楚，陈廷焯即认为“七宝楼台之说”不太恰当，并且说“梦窗词，合观全篇，固多警策。即分摘数语，亦自入妙，何尝不成片段耶。总之，梦窗之妙，在超逸中见沉郁”（4）。蒋兆兰也说：“继清真而起者，厥惟梦窗。英思壮采，绵丽沉警，适与玉田生情空之说相反。玉田生称其‘何处合成愁’篇，为疏快不质实。其实梦窗佳处，正在丽密，疏快非其本色也。”（5）周之琦以一绝句论吴梦窗，虽因篇幅限制而稍显简单，但亦见其眼光独到之处。
　　在《心日斋词》中，周之琦许多词用姜白石之雅调，如《瑞龙吟》、《六丑·早春晴暖，落灯后，风雪凄然，藤蔓欺寒，花事殊寂寂也》、《石州慢·落花》等，并有《惜红衣》一阕凭吊姜夔，小序表明：访姜白石葬处。我们可以看出周之琦窃比姜夔之意，其前期词侧重于形式，后期则渐得白石词之真诠。特别是其《金梁梦月词》，这种共鸣之处益加明显。如写寒云、寒月、寒灯、寒鸦、寒雀、寒柝、冰簪等，选材上带有清寒之意，词风清空骚雅，灵活自然，了然无迹融合了多个典故，营造了一种清空、雅致的氛围，含蓄的抒发青春易逝、功业难成、孤独寂寞之心绪，婉约缥缈，如透水月华，波摇不散，如万花谷中，杂以幽兰，为浙派所认同，谢章铤说周之琦词“短调学温李，长调学姜史”。
　　二
　　嘉庆末道光时活跃于词坛的吴中七子，向来被看成浙派羽翼，但颇有自己的特色。他们填词首严于律，次辨于韵，然后选字炼句，遣意命言从之。论词则推重浙派崇尚醇雅、谨守声律的审美主张。王嘉禄刻印的《吴中七家词》是这一词派创作水平的一次集体检阅。但吴中七子的缺陷也十分明显，即以律害意，因此后世传之不广。但很明显的是，吴中七子的努力对嘉道音律之风起了推波助澜的作用。周之琦亦十分看重万树的《词律》，《周稚圭府君年谱》记载：“自得万阳羡《词律》，愈益精进。久之，复刖有神悟。”与其交往甚厚的词家中，重音律的颇多，如陶樑、董国华、屠倬、杜文澜、张祥河等。他们互相切磋、提携。共同推动了嘉道音律之发展。
　　张祥河为《心日斋十六家词选》所作序中从音律角度评价周氏词选的，他先正本清源，认为“式观乐律，五音相生，是出雅正，务删靡曼。《尊前》、《花间》，集句长短，始审古音。”表明渊源，以古音来抬高身价，然后清理门户，说“世多通才，动轻前哲，倦事修择，但知驰聘，不有炼锤，五音顿住，丝豪竹滥，其曰可读，实与古违”，借古来批评今天不协音律，自然是对周氏的赞扬，同时，赞扬周氏选词“含情在中，袅笔无际”，指出《心日斋十六家词选》之重大作用，可使当世“澄汰一律”，得出结论《心日斋十六家词选》即“金梁外史，海内词宗”，并“如松之润，摘其夕烟；似兰之馨，挹披朝露”。这个评价是基本上符合事实的，亦得到了周之琦认同，有“两贤合并，成佳话也”之说。
　　但是，周之琦不像吴中七子那样只求声律谐美，而是主张应该注意到古人填词语气贯串的特点。在《心日斋十六家词选》卷末附题中，评周邦彦云：
　　宫调精严字字珠，开山妙手讵容诬。后生学语矜南渡，牙慧能知协律无？
　　周之琦从音律的角度评价周邦彦，赞赏他精通音律，自创词乐，称他为“开山妙手”，这个评价是非常之高的。并针对后来学南宋者，如浙派末流，指出其只能拾人牙慧，而无法自出机杼，于协律一项毫无分辨。确实如陶然先生所认为，周之琦实际上是从音律的角度对浙派末流的批评。把协音律看成评词的重要标准，表明其对音律的重视程度。 　　周之琦亦被推为“国朝词人最工律法者”，并将与纳兰性德、顾梁汾并列。杜文澜称周之琦的词“谐
　　音协律，真意独存，耐人寻味”。程恩泽亦评周之琦词“声律精严，为词家第一”，“启承转合，竟可作词中八股”。
　　周之琦的《陌上花》小序曾云：“往岁在都中曾有七夕之咏，余与南唐李重光同以是日生，乐府小令又尝瓣香曩词，实寓窃比之意，而语多怨抑，似为伤逝而发者，此岂识邪。”周之琦以和李煜的生日相同为荣，许多词瓣香李煜，而李煜向来是以言至情取胜的。此词写于其妻去世后不久，情感正处于至哀中，所以此时的“窃比之意”，意味十分明显，认为自己已达到“情之所至”了。又有《喜迁莺》小序云：“同人小集螺墩，花事已过矣，赋此以续李重光恨来迟曲。”一哀伤便想起李煜，表现了其主情倾向。一首《浣溪沙》亦明证其立场：
　　乐府东都回出尘。小山以后数清真。风流秦贺足销魂。
　　桥柱枉逢题字客，旗亭无复按歌人。懒邀明月认前身。
　　晏几道、秦少游、贺铸词皆以情而著称，而周之琦以他们等为前身，可见其主情观之渊源。陈廷焯曾言：“李后主、晏叔原皆非词中正声，而其词无人不爱，以情胜也。情不深而为词，虽雅而不韵，何足感人。”（6）应该说，主情使周之琦超越了吴中七子等。
　　《心日斋词·忆梦词》的创作是其主情的实践集中表现。他用纳兰性德所创词牌——《青山湿遍》，作为开篇之作，并在小序中说：“道光己丑夏五，余有骑省之戚，偶效纳兰容若词为此，虽非宋贤遗谱，音节有可述者。”周之琦虽表明偶效，实为有意为之。《青山湿遍》是纳兰悼亡之作，是他纯以性情结撰而成，以情动人的篇章之一。而周之琦悼念妻子的词篇，是不可不慎重选择的，何况又排在其所有悼亡词之先。所以这实际上体现了其对纳兰崇情的追随。《忆梦词》四十四首词几乎是一年内创作的，且颇为优秀，非至情无以至此。正如稍稍长于周之琦的焦循强调：“人禀阴阳之气以生者也，性情中必有柔委之气寓之，有时感发，每不可遏。有词曲一途分泄之，则始清劲之气长流存于诗、古文。”（7）焦氏之性情论较为彻底，是对当时一味拟古之风的有力冲击，周之琦真情之作亦为嘉道词坛的清新之风。
　　三
　　张惠言是以词坛三敝为靶子、以比兴寄托立论而开常州派，对婉约词的传统加以改造，赋予艳情题材以凝重的社会政治蕴含。周之琦对词坛三敝亦深为不满，与常派词人声气颇同。他选词不但讲求声韵格律的自然之美，而且也注意到词中的立意，亦即讲究比兴寄托，由其第一首评温庭筠的绝句中便可看出其观念与张惠言如出一辙。而周之琦的《心日斋十六家词选》录温庭筠词三十二阕，居入选的五代词人之首，其论词绝句则祖张氏此说，评曰：
　　方山憔悴彼何人，兰畹金荃托兴新。绝代风流乾馔子，前生合是楚灵均。
　　灵均，即屈原。将这个前代均被认为是无行文人的温庭筠，推崇至如此高的地步，是张惠言之前所未曾有过的，这种以比兴寄托论词进而论词人的方式，是张惠言经今文学家的治学路数在治词中的运用。常派后劲之一陈廷焯对温庭筠更是顶礼摩拜，不仅明确以屈子比之，而且反复强调其无以为继之地位，他说：“飞卿词全祖《离骚》，所以独绝千古。《菩萨蛮》、《更漏子》诸阕，已臻绝诣，后来无能为继。”还认为其词“千古得骚之妙者，惟陈王之诗，飞卿之词”，又说：“飞卿短古，深的屈子之妙；词亦从《楚辞》中来，所以独绝千古，难乎为继。”（8）很明显，周氏将温直接比拟为屈原，注重的是温词中的“托兴”和屈原楚辞中借香草美人以寄托寓意之传统的承继关系。但周之琦的这首绝句却深刻反映了其对张惠言比兴寄托说的认同。我们也清楚地看到了周对常派主张汲取的轨迹。谭献品《心日斋十六家词选》云：“稚圭中丞撰《心日斋十六家词选》，截断众流，金针度与，虽未及皋文、保绪指陈义甚高，要亦倚声家疏凿手也。”（9）谭献将周之琦词选直接与张惠言《词选》、周济《宋四家词选》、《词辨》并置而论，其意味很明显，认为周氏“金针”可以同张惠言等相媲美，极度赞扬周之琦眼光的独到，这个评价是非常之高的，因此有些学者据此将《心日斋十六家词选》看成常派羽翼。实际上，这更体现了周氏之对常派精华的吸收。
　　周之琦在创作上也表现与常派的不谋而合，并得到常派的认同。蒋郭复、陈廷焯、况周颐等对周之琦词大加赞扬，引以为同道。蒋郭复曾言：“词之合于意内言外，与鄙人‘有厚入无间’之旨相符者，近来诸名家指不多屈。周保绪先生外，有周稚圭者，名之琦，祥符人，官通显。顾其词憔悴婉笃，恤乎若有隐忧。”并具体引用周氏多首词，如引《怨郎归》云“哀筝弹损远山眉，此情金雁知”等。
　　周之琦词，愈到后期，愈显苍凉、悲怆，超越一己私情。他历经官宦风雨，没得到阳光，而是疲倦、迷茫，心怀怨曲，因动乱而无奈，为末世而哀叹。如《采桑子》、《金镂曲·卖宅》、《水调歌头》等表明时事及作者心情，其中《采桑子》云：
　　暮笳吹送江南怨，远信模糊。噩梦蜘蹰。烽火连天照海虞。
　　旧门馆知何似，断柳啼鸟。破瓦奔狐。留得东阳子姓无。
　　这里作者记录了一个动乱的社会现实，此时太平天国与清军的战争进行的如火如荼，“烽火连天照海虞”，表明战争范围之广，程度之深，民不聊生之惨状，“断柳啼鸟。破瓦奔狐”。完全可作杜甫史诗之解读，时代使周之琦等的词创作不断地突破自己。
　　严迪昌先生曾评周之琦云：“平生无大波折，其艺术路子也宽。”此言道出了周之琦的特色。周之琦的词学追求，而嘉道咸多变的社会现实成就了他的特色。
　　注释：
　　（1）钱仲联认为周之琦非浙非常，陈水云认为《心日斋十六家词选》正体现了道光年间浙、常两派词学的折中趋向。
　　（2）唐圭璋.词话丛编[G].北京：中华书局，1986：3998.
　　（3）唐圭璋.词话丛编[G].北京：中华书局，1986：2865.
　　（4）唐圭璋.词话丛编[G].北京：中华书局，1986：3802.
　　（5）唐圭璋.词话丛编[G].北京：中华书局，1986：4633.
　　（6）唐圭璋.词话丛编[G].北京：中华书局，1986：3592.
　　（7）唐圭璋.词话丛编[G].北京：中华书局，1986：1491.
　　（8）唐圭璋.词话丛编[G].北京：中华书局，1986：3777.
　　（9）唐圭璋.词话丛编[G].北京：中华书局，1986：4010.
　　作者简介：孙传竹，男，山东临沂，硕士，宿迁经贸高等职业技术学校教师，从事语文教学、文化研究。

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