平平淡淡总是幸福的“状元媒”_状元媒

摘 要：《状元媒》是叶广芩对家族小说的新续写，十几年的时间中她始终割舍不断对那没落大家庭的记忆。字里行间是“对家的依恋，对老宅的依恋，对往事的依恋。”《状元媒》是书名也是全书开篇章名，叙写了父母亲的婚姻，对其他几部戏曲有统领的作用，对母亲南营房小门小户的出身，是今年叶氏平民视角的民间立场转化，而知青生活经历，更是她生命不可承受之重，牵扯着家族最痛处。关键词：家族文化；小门小户；传统婚姻观作者简介：康文祎，山东济南人，为聊城大学文学院2011级研究生，专业为现当代文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2012）-26-0-01一、叶氏家族与广岑其人叶广岑的叶姓，是由祖姓叶赫那拉汉化而来。对于金家与满洲先祖的记载在《采桑子》中有详细的书写，金家的老祖宗是努尔哈赤的胞弟，曾在统一女真、收编萨尔浒战役中历下汗马功劳，为救努尔哈赤而牺牲，为此奠定了金家在清王朝的地位。金家先祖是正白旗的和硕贝勒，有“共议国政”职权，到父亲仍保留有镇国将军的头衔。家底殷实，使这个在清王朝灭亡后让维持了一段繁盛景象。叶广芩生于1948年，在她的记忆中这个大家庭早已经无可挽回走向衰败，而她只是凭借着零星的童年记忆以及父亲、母亲和那些老哥哥、老姐姐们的境况去追述那曾经的风华。在她的人生中，陕西占有着不可缺少的地位，1968年作为知青到陕北插队，自此阔别北京30年。叶广芩可以说是一位大器晚成的作家，48岁在医院当护士的她因为一个偶然的机会才决定成为作家，对此她更愿意称之为“人活熟了，大道理讲不出来了，便是‘见山是山，见水是水’了。”1二、从《采桑子》到《状元媒》小说集《状元媒》更像是《采桑子》的前篇，其中也有补缀叙述的地方，两部作品成为不可分割的整体。开篇《状元媒》讲述父母亲的婚姻，贯穿其对命运无常的喟叹。母亲是南营房的穷家出身，“本不相知的父母，因状元做媒走到了一起”相携一生，“走向了平常，走向了衰败，走向了人生的终点。”文本中作者刻意对人生变数的悲哀做了淡化的处理，将清王朝的灭亡、民国时社会的混乱历史淡出。父母的婚姻在她笔下更像是那个时代才会有的闹剧，各方面都不相称的婚姻却最终走向和谐，谈不上爱，而是和谐，和谐久了也就成了爱。母亲穷旗兵的家庭出身，给了叶广岑一个正面描写下层旗兵生活的机会，南营房是旗兵后代居住的地方，这里住着五行八作的穷旗人，这里“有做小买卖的，唱大鼓的，捡破烂的，以及妓女和盗墓贼”，这里有热闹的市场，有“虫子铺”这样专属的店铺，母亲甚至还用这里的药取走了老五肚子里的绦虫。这里的评剧简单易懂，甚至有些流于粗俗，比不上京剧的雅致。这里的房屋是一排排的平房，近百个院落都是一模一样的，屋里总有种难闻的糨子味道，糨子是这里妇女营生“补花”的重要原料。北京平民的世界在她笔下，是“困苦、简陋、温情，而让人留恋”。2母亲的女友蝶儿，也是母亲对婚姻认识的一个参照物，从蝶儿身上映照着下层旗人女子的悲惨命运，“打媳妇似乎是旧社会底层家庭约定俗成的习惯”，从蝶儿身上也培养了母亲对婚姻恐惧的心理，这也成为母亲以三十岁的大龄嫁给了快六十岁的父亲后生活安逸适应的隐含原因。父亲和母亲用他们的一生融合了出身和文化上的种种不和谐，也诠释了“恩爱”二字，“恩在前，爱在后”。父亲具有诗人的性情，连说话都不会大声，永远是一副息事宁人的样子。就像母亲在新婚夜的闹婚，父亲则闲云野鹤般得躲了起来，游山玩水一走一年半。父母婚姻的和谐还在于母亲总能以她小门小户的做事方法妥贴地处理父亲的“诗性”，比如母亲会在父亲外出游历时，将父亲买回家取“三阳开泰”意的三只又老又骚的山羊卖掉，还会策略性地提醒父亲醇亲王的墓冢边也种着许多父亲运回家着这种白皮松，意在提醒父亲将自己也布置成了“陵园”。（《豆汁计》）既不伤了父亲颜面和性情还适时地处理了家庭问题。母亲所持的传统婚姻观，是在新婚夜坚决的抗争，和远上天津找媒人刘状元退婚的支撑，她“在乎的是名分，誓死不做小老婆”。独上天津的行径也是小户出身的母亲身上特有的独立自主。在得知自己在家庭中的地位属于续弦太太而非妾，也就是正太太的身份。她才逐渐安于这场婚姻。而在文中六姐的孙女博美作为一个现代婚姻观的持有者，与母亲相互对照。博美看来，人生是短暂的，应该抓住一切机会创造人生的价值，母亲为名分大动干戈的争斗在现代人看来难以理解的。在《采桑子》中母亲的性格特征并不鲜明，只是显现了“小家出身的亲切与随和，注定了他的善解人意”，在家中她似乎总是附和着瓜尔佳母亲，扮演者息事宁人的角色。“对金家孩子个个从小就疼，很得孩子的爱戴。”而在《状元媒》小门小户的母亲成为活灵活现的主体。她不仅有着小户出身的独立泼辣，在《豆汁计》中母亲与莫姜隔阂颇流露出小门小户出身才有的精明算计。给莫姜的第一顿饭是我吃剩的豆汁，有意安排莫姜与我同住，希望借我的厌恶赶走莫姜。而对于父亲带回莫姜母亲是没有权利拒绝的，这种尴尬的家庭地位也注定了母亲对莫姜“救世主”的态度。父母亲的婚姻或许是属于那个动荡时代的特殊产物，没有清王朝的灭亡，母亲的远方表舅钮舅老爷也不会去“永兴斋”以点心渣果脯，母亲也不会遇见父亲，并由七舅老爷做媒成就这桩婚姻。也是动荡的世事，让父母亲各方面的不相称显得那样和谐。在日本人抄家时父亲永远躲在后院，全凭母亲去应对。三、结语《状元媒》结集出版，是对叶氏一段时间创作的一种归总，“人生如戏，戏如人生”。叶广岑以她的满族意识，揭开那尘封在她记忆中的北京东城和大宅院记忆，以略带调侃的现代京味语言，一点自娱和玩世不恭，去书写那被没落的清王朝遗留下的飘零的人，一个个无法和时代合拍，而又去以及追赶生活的人。生活上的颠沛流离，满人身份的长期得不到认同，复杂的政治、经济历史沉浮下，载满满族这个民族的心路历程的艰辛。叶广岑对满族文化心理的认同书写，是对这种文化的传承与反思，也是对这份记忆在心灵上的持守。参考文献：1、采访稿，叶广芩——走进深山的格格作家，[J]. 2004年3月15日《百家讲坛》栏目2、叶广岑：拾取朝外大街记忆的碎片（创作谈），[J].《小说月报第十四届百花奖获奖作品集

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