[辛格笔下的傻瓜形象分析] 傻瓜形象

　　摘要 作为一名坚持用古老的意第绪语写作的作家，艾萨克·巴什维斯·辛格笔下出现了大量的傻瓜犹太人的形象，如《傻瓜的天堂》里的傻少年、傻新郎、傻姑娘和整个傻瓜城的居民，都是以憨傻笨拙的形象出现的。这些傻瓜或是举止可笑，或是受人愚弄，或是与人群隔绝，看起来似乎是一群智力低下的人物。辛格以这些傻瓜形象来比喻自己的民族和同胞到底想说明什么道理，在这些傻瓜人物身上究竟蕴含着怎样的文学魅力，本文试从三个方面分析。
　　关键词：犹太作家 艾萨克·巴什维斯·辛格 傻瓜形象
　　中图分类号：I106.4 文献标识码：A
　　英国哲学家维特根斯坦曾说过：“在犹太人那里有不毛之地，可是在其绵薄的石层底下流淌着精神和智慧的泉水。”俄国作家托尔斯泰也曾说过：“犹太民族的智慧包含了一些永不消逝的温情与魅力的伟大东西，就像玫瑰色的晨星，闪耀在寂寞的早晨，那是对于人类灵魂永恒秘密的充满激情的探索。”中国学者陈冠任在他所著的《犹太人的智慧》一书中亦指出：“犹太人经常能表现出令人吃惊的机敏、灵活和有节制，这些素质不仅能使他们在商战中屡建奇功，而且在生存领域中，这种民族特色也赋予他们的生存智慧以独特的魅力。”可见，犹太人的聪明和智慧是举世公认的。犹太民族在长年的漂泊流浪中，在不断地遭受迫害之中顽强地生存着，犹太民族的智慧成为他们生存的力量。靠着不屈不挠的生存信念和知识的无穷力量，犹太人走过苦难，从灭绝的厄运中脱逃离，并给世界的文明殿堂里留下了从自然科学到文学、艺术等领域的知识的点点星光，呈现出这个民族巨大的魅力。
　　然而，作为诺贝尔文学奖的获得者、以及一直坚持用古老的意第绪语写作的犹太作家艾萨克·巴什维斯·辛格，其笔下却出现了大量的傻瓜犹太人的形象，如《傻瓜的天堂》里的傻少年、傻新郎、傻姑娘和整个傻瓜城的居民，都是以憨傻笨拙的形象出现的。这些傻瓜或是举止可笑，或是受人愚弄，或是与人群隔绝，看起来似乎是一群智力低下的人物。辛格以这些傻瓜形象来比喻自己的民族，到底想说明什么道理，在这些傻瓜人物身上究竟蕴含着怎样的文学魅力，本文试从如下三个方面分析之。
　　一 看似憨笨的傻瓜
　　辛格很善于讲故事，美国文学评论家欧文·哈沃曾称辛格为“故事大师”，他所创造的傻瓜城彻尔姆，居住的就是一些看似憨笨的居民，所以才发生了一些不可思议的事情。辛格这样描写这座城和它的居民：
　　“彻尔姆是座傻子之城，男女老少全是傻瓜。一天深夜，有人窃探到月亮在一个水桶里闪光，彻尔姆的人们便猜想月亮肯定是掉在了里面。人们立刻把水桶封了起来，不让它跑掉。等到第二天一早，他们打开封盖时，才发现月亮没有了。他们断定它是被人偷走了。”
　　在这种傻瓜氛围里，这座城里的傻瓜们都有一些怪异的想法或举动，如《傻瓜的天堂》中的少年阿特泽尔，他坚持认为自己已经死了，所以要让他的家人快为他下葬；而《混杂的脚和傻新郎》里的傻瓜新郎莱梅尔，因为过于认真地听信别人的话而一再地犯错误，一再地将要送给新娘的礼物丢失掉。在这座傻瓜城里，连动物都是傻瓜，如《没头脑的大鲤鱼》里的那条硕大的鲤鱼，竟然会用尾巴去打本城最受人尊重的首领格罗内姆的耳光，所以才会受到了奇特的惩罚；《镜子带来的烦恼》里的狗和猫，傻到连自己长什么样子都不知道的程度。又如，在短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》里的吉姆佩尔，更是彻头彻尾地受着全城的人愚弄的傻瓜：“人家叫我傻瓜。我在学校里的时候，他们就给我起了这个绰号。我一共有七个绰号；低能儿、蠢驴、亚麻头、呆子、苦人儿、笨蛋和傻瓜。最后一个绰号就固定了。”城里所有的人都捉弄这个可怜的吉姆佩尔，大家一起把一个淫荡的女人硬塞给他做了妻子，给他生了一连串的私生子，让他蒙受最大的耻辱。
　　二 各类举止怪诞的人物
　　辛格小说里还塑造了另种一种类型的傻瓜，这是一些与普通人格格不入、行为举止怪异的人。如《市场街的斯宾诺莎》里的菲谢尔森博士，从形象到心理都是一个痴呆人：
　　“菲谢尔森博士是一个驼背的矮个儿，胡须已经花白了，头顶秃得厉害，只有颈窝上还稀零零地剩几撮毛发。他长着鹰钩鼻，眼睛很大、很黑，不时地要眨巴几下，像是一双大鸟的眼睛似的。那是一个炎热的夏夜，可是他身上还穿一件长到膝盖的上衣，围着硕领，打着领结。”
　　这位穿着与形象都很怪异的菲谢尔森博士三十年里只做着一件事情，就是不停地研读荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的《伦理学》，直读到“每一条命题，每一个论证，每一个结论，每一个注解，他都能背出来”，“事实上，康德和他的追随者们提出的种种纯粹理性批判，这一位哲学家早就全部预见到了”，并积累了“几抽斗的笔记啊，草稿啊”。可是他仍然继续每天研究《伦理学》，一看就是几小时。他拒绝婚姻，拒绝工作，拒绝社交，拒绝享乐，一门心思全都扑在学问里，后来就变成谁也不对他感兴趣了。他已经把自己和外界完全隔绝，成了一个被遗忘的人”。又如《掘墓人》中的门德尔，他就是喜欢居住在墓地里和死人一起生活，过着最简朴的生活，把自己的钱给别人享用，以至于村子里的人都叫他“死尸门德尔”。再如，《猴子杰泽尔》里的杰泽尔，一心想模仿他身边的富人陶德鲁斯，尽管杰泽尔和陶德鲁斯在外形上和家庭条件上有着很大的差异，但他模仿陶德鲁斯的痴心不改。这一类人虽然不是智力低下的人，但如果从正常的社会行为判断他们，他们也应当归入到具有痴心痴念的一类人里面，与正常人的思维和判断有着较大的差异。
　　三 傻瓜形象的文学魅力
　　辛格在自己的小说里塑造了这么多的傻瓜形象，他并不是想用这些人的举动来博取读者的欢心，也不是用这种浅薄的幽默来增加小说里的搞笑成分，更不想以傻瓜的形象来对自己的同胞进行否定。细细品味这些憨傻的人物，可以品出辛格对人生的独特思考，还有他对于犹太民族品德的肯定。因为在这些看似憨傻的人物身上，辛格往往会挖掘出一些人性里最闪光的东西，让整个作品在结尾处变得深奥和美妙，变得发人深思，因为，在这些傻瓜的身上，辛格赋予了他们如下的文学魅力：
　　1 表面的憨傻之中蕴含着美好品德 　　这方面最典型的例子就是《莱梅尔与兹佩》，这是一对真正的傻瓜夫妻，妻子兹佩笨到连饭都不会煮，而丈夫莱梅尔既不识字也没有任何技能，他们两人在自己的结婚文书上签名时，“莱梅尔签名时画了三个小圆点，兹佩画了三个长划”。所以在生活里他们只能处处碰壁，处处受到不诚实的人的欺骗。可是就在这样一对傻到无法生存的夫妻身上，辛格仍然看到了他们的可爱之处，那就是他们相互依恋对方，相互对对方都有着浓浓的爱意，他们都认为“要是我离开你一天，我就会因想念你而死的。要是我半年见不到你，也许我不得不死一百次，或者更多次”。这种真诚的爱情是值得赞扬的，辛格对二人的评价是：“莱梅尔和兹佩都是傻瓜，不过，他们蕴藏的爱比所有的智者都多得多。”正因为这种真诚的情感，这对傻瓜夫妻得到了人们的尊重，也得到了上天的恩宠，辛格为这对傻瓜夫妻安排的结局是：“她给莱梅尔生了六个儿子、六个女儿，男孩像兹佩，女孩像莱梅尔。莱梅尔和兹佩都活到很大年纪，他们高兴地见到了他们的一大群孙子、孙女，重孙子，重孙女，和曾孙子、曾孙女。”这就是辛格创造这种傻瓜形象的意义所在：用表面的憨傻来衬托人物的忠实和真诚，让良好的品德在朴实的人物身上绽放异彩。
　　2 表面的憨傻里所包含的永恒魅力
　　这方面最典型的例子就是《市场街的斯宾诺斯》，这位相貌丑陋、生活极度贫困的菲谢尔森博士，因为执着地热爱着哲学家斯宾诺莎的《伦理学》而显得与世人格格不入，因而也就成了世人眼里的傻子。可是就在这位看起来一无是处的傻学者身上，丑陋的老处女多比发现他谈吐智慧、见多识广：“他能说能写希伯来语、俄语、德语、法语，还没把意第绪语算在内。他也懂得拉丁文。这使多比感到吃惊，这样一个有学问的人竟住在市场街的一个阁楼上的一间屋子里。”很显然，这些丰富的知识虽然没有把菲谢尔森博士从贫困中拯救出来，但知识并没有被埋没，知识仍然在这位老学者的身上熠熠闪光，至少还可以赢得老处女多比的心，使她决定要嫁给菲谢尔森博士并与他共渡难关。在故事的结尾处，辛格这样写道：
　　“当晚的那一段经历可以称之为奇迹。如果菲谢尔森博士不是深信万事万物无不合乎自然规律，他准会以为黑多比用魔法把他的心窍给迷住了。在他身上长期沉睡的力量苏醒了。早已把克洛普斯氏克、莱辛、歌德的一些名句忘得干干净净。”
　　很显然，菲谢尔森博士所拥有的丰富的知识压倒了他表面的憨傻和丑陋，菲谢尔森博士就像埋藏在沙子里的金子一样，仍然有着震慑人心的永恒魔力。
　　3 表面的憨傻里所包含的人生智慧
　　这方面最典型的例子就是《没头脑的大鲤鱼》，这条从傻瓜城的傻瓜湖里捞起的傻瓜鲤鱼，因为斗胆打了本城首领格罗内姆的耳光，所以才导致震怒的格罗内姆要判它一个特别的死刑。在等待格罗内姆宣判死刑的漫长日子里，这条本应当在星期四就死去的大鱼活了下来，有专人伺候它，它吃得好睡得香，活得风风光光不说，最终还得到了一个让它在傻瓜湖里淹死的奇特宣判。又如，《傻瓜吉姆佩尔》里的面包匠吉姆佩尔，他的妻子不断地背叛他欺辱他，给他生养了六个来历不明的私生子，可是吉姆佩尔却在屈辱中与妻子共同生活了二十年。在这个可怜又憨傻的人物身上，读者最终看到了智慧的光芒：当恶魔教唆吉姆佩尔把尿倒在面包里侮辱全镇的人时，吉姆佩尔曾动摇过，但最终他意识到：“眼前踏错一步，我就会失去永久的生命”，于是吉姆佩尔“抓起一柄长铲，把面包从炉灶里取了出来，拿到院子里，开始在冰冻的土地上掘一个洞”，埋掉了肮脏的面包。傻瓜吉姆佩尔用这种方式不仅救赎了自己的灵魂，也表现出以德报怨的美德，体现了傻瓜吉姆佩尔身上的大智慧。在这些看似荒诞的故事里，让人体会到的却是中国庄子似的人生哲学。早在两千多年前的庄子寓言里，就曾描写过一株因其无用而逃脱了斧子之灾的大树，但是，这株被人称作“无用之才”的大树最终却有了大用途，那就是它自己成全了自己的寿命，自由自在地“得以天年”，获得了比别人更大的生存空间。于是大树木质的易腐、气味的难闻、不结任何果实都成了它获得生存的一种智慧手段。辛格笔下的这条没头脑的大鲤鱼也像那株大树一样，用它疯狂的举动激怒了首领，从而避开了马上就要到来的死期，为自己换取了生存的空间。在这条看似呆笨的大鱼身上，其实蕴藏着生命的大智慧，这种大智慧才是其憨傻表象里所包含着的深层内涵，也正是犹太民族生存智慧的体现。
　　正如学者陈冠任所评价的那样：“在人类历史的长河中，各民族群星灿烂，可是，没有一个民族像犹太人这样，没有家园、没有土地、没有生存的权利，被异族追杀、迫害，四处漂泊而存续下来，并且深深地影响着世界。他们为生存而努力，为理想而生存，谱写着人类史上灿烂的文明。”综上所述可见，辛格小说里的傻瓜形象并不是真正意义上的傻瓜，辛格正是用这些傻瓜表象作为智慧的底衬，使傻瓜人物形象里包含着深刻的人生哲理，从而用这种看似憨傻实则智慧的人物来解读人类的生存哲学，来品评人类的道德水准。而创造了这种思维模式的辛格本人也在这种傻瓜式的写作中，含而不露地表现着犹太人的智慧，从而获得了更多的读者，也使自己获得了永恒的文学生命。
　　参考文献：
　　[1] [美]辛格，万紫等译：《辛格短篇小说集》，外国文学出版社，1980年版。
　　[2] 刘洪一：《美国犹太文学的文化研究》，江苏文艺出版社，1992年版。
　　[3] 徐学初：《高智商的犹太人》，新疆青少年出版社，1997年版。
　　[4] 吴冰：《美国全国图书奖获奖小说评论集》，外语教学与研究出版社，2001年版。
　　[5] 毛信德：《美国小说发展史》，浙江大学出版社，2004年版。
　　[6] 乔国强：《美国犹太文学》，商务印书馆，2008年版。
　　[7] 陈冠任：《犹太人的智慧》，新世界出版社，2010年版。
　　作者简介：孙浩，女，1979—，吉林长春人，硕士，讲师，研究方向：英美文化，工作单位：长春理工大学外国语学院。

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