卷首_卷首语大全

　　文化是个很有意思的东西，一方面它固守着自己的领地，这种坚守几乎接近顽固，几百年甚至上千年地维系着它原有的方式、规范、价值观等，不允许有些许改变；另一方面，它还有巨大的传播力量，用它特有的传播方式和影响力来影响其他的民族、宗教、信仰乃至生存方式。
　　也许正是由于文化这样的特质，使得它迄今为止还没有获得一个公认的、令人满意的定义。存在主义认为，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。其实，从本质而言，文化不仅用于描述一群人的外在行为，更重要的是，文化存在于每个个体的自我心灵和感知里。因此，文化既有坚守的特性，也有传播扩散的力量了。
　　历史上，建立吐蕃王朝的松赞干布为了吐蕃王朝的繁荣发展，迎娶了大唐的文成公主和尼泊尔的尺尊公主，她们分别带来了释迦牟尼12岁和8岁等身塑像，为此修建了小昭寺和大昭寺。松赞干布明令人民要虔信佛教，于是佛教开始在吐蕃传播起来，藏文化逐渐繁荣发展。这不仅是文化传播交融的典范，而且充分体现了文化传播的力量。
　　文化的传播力不仅源于文化本身的活力，推动其传播的动力更是文化背后的经济实力和社会发展水平。有一些文化之所以被社会发展的洪流所湮没，除了其文化自身的脆弱以外，受到外来力量的巨大挤压是主要的原因。有学者说，当今的美国会依靠“三片”打败中国：芯片、薯片和美国大片。除了芯片属于科学技术，薯片和美国大片均属于文化的范畴，其侵蚀和影响是一种看不见的力量。潜移默化，润物无声，其影响力却十分巨大，这就是文化的力量。因此，一个民族的兴衰强弱，与文化的兴衰强弱密切相关。一个国家的文化，从一定意义上来说，决定着一个国家的命运。文化的力量，深深根植于民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
　　历史上，中华文化曾广为传播，深深地影响了世界上的其他文化。无论在东南亚还是西方，都留下了中华文化的烙印，儒家典籍、孙子兵法等迄今还被作为经典来学习和使用。不过，我们在为此而自豪的同时，也应该为当今中华文化面临的侵蚀而忧虑。虽然，这可以解释为世界文化交融的结果，但有句话说得好：只有民族的，才是世界的。
　　民族的复兴归根结底还是文化的复兴。但没有国家的强大也就不可能有文化的强大。

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