泸沽湖摩梭民族社区旅游产业影响研究:泸沽湖摩梭人家

　　摘要：自20 世纪90 年代旅游开发以来，泸沽湖摩梭社区在生态环境、生活方式、宗教文化、民族认同等方面收到了极大地影响，这引起了很多学者的关注。笔者拟对以往的研究进行简单评述，为往后的相关研究主题做一些方向性探讨。
　　关键词：摩梭 民族 社区 旅游产业 影响 综述
　　一、引言
　　摩梭人是我国西南边陲的一个少数族群之一，世世代代居住在西南川滇交界处，至今约有50000多人。他们依靠男不娶女不嫁“阿夏·走婚”习俗，男女暮合晨离，繁衍后代，以“母系血缘”为纽带，构建母系氏族大家庭，作为社会组织的细胞。长期生活在一个“以母为尊、以舅为大”、“重女不轻男”的和谐社会。
　　美籍奥地利探险家、植物学家、地理学家和语言学家约瑟夫·洛克（Joseph Charles Francis Rock）历经27年考察于1947年在国外出版专著《中国西南古纳西王国》，1942年就到云南省宁蒗县永宁地区进行田野调查的著名学者李霖灿所发表的《永宁麽些族的母系社会》一文，开创了国内摩梭研究之先河，随后研究摩梭的文章犹如雨后春笋般呈现在读者眼前。可以说，国内外对摩梭族群的研究已经逐渐蔚为大观。摩梭人及“母系氏族”、“阿夏·走婚”等古老而奇特的文化也意识名播远扬，广为人知。1990年宁蒗县当局以泸沽湖丰富的生态环境和文化资源为依托，进行旅游开发。泸沽湖一时成为炙手可热的风景区，旅游业给摩梭村寨带来了经济效益的同时也对生态环境、文化生活产生了一系列的影响。
　　二、旅游发展对摩梭社区的积极影响
　　1990年旅游开发以前，泸沽湖摩梭地区由于生产力落后，土地贫瘠，耕地较少，主要农作物仅限于土豆，人民生活贫困不堪。据县乡统计数据资料显示泸沽湖在相当长的时间内处于工人的贫困地区。然而，自旅游开发以来，随着旅游业的迅猛发展，在短短的几年间，泸沽湖地区的落水村和里格村分别占丽江市十大富裕村的鳌头，旅游业给摩梭社区带来了巨大的经济效益。母系大家庭以人口多，劳力、资金高度集中，纷纷盖起了客栈、餐舍，积极从传统农业经济投身到旅游服务业中，不仅使旅游地家家户户实现脱贫致富，还给其他周边村寨提供就业机会。
　　十余年来的旅游发展，使泸沽湖摩梭社会从血缘主导向地缘、业缘发展，在民间冲突、纠纷解决中，从传统的家族势力解决问题转向“村民公约”、“旅游行业自律条例”等现代民主裁决方向发展，在市场规律和民主法治的洗礼下，社会经济不断呈现向公平合理发展态势。
　　随着旅游发展，人们收入不断增长，摩梭人更加注重教育，认识到教育的重要性，学生有了更多受教育、外出开阔视野的机会，学校教育与旅游发展之间形成一种相互依存、共同发展的良好趋势。
　　三、旅游发展对摩梭社区的消极影响
　　旅游业的发展，为泸沽湖揭开了“神秘的面纱”，使它由相对隔绝的境地呈现到人们的眼前。由于其他民族的不断涌入，改变了其相对封闭的生活环境，不同文化形态的族群之间相互杂居、相互交融，使得父系氏族文化对摩梭母系氏族文化由过去的包容态度转向直接渗透。母系大家庭不断被弱化，甚至面临瓦解的威胁。性别角色、关系也发生了一系列复杂变化，妇女由传统的崇高至上地位向“当家不做主”发展，家庭管理开始由男性执掌，摩梭男女登记结婚的情况时有发生，这对母系大家庭和“走婚”习俗这一极具特色的古老文明带来了强烈的冲击和深远的影响。
　　应旅游市场的强烈需求，原本只在特定的时间、场合，按传统的内容和方式才能举行的礼俗、仪式、宗教活动，经舞台、荧屏程式化的包装、市场化运作，随时随地出售给游客，由于过度的渲染和低俗的猎奇，对淳朴的民俗风情和神圣的宗教文化都存在不同程度的亵渎和歪曲的情形。这不仅忽视了摩梭文化的深层次内涵，而起对摩梭人的民族自尊心、民族认同感、精神文化等有莫大的伤害。综合看来，种种影响严峻挑战着泸沽湖摩梭社区的可持续发展。
　　四、结语
　　如前所述，由于旅游开发，旅游经济对摩梭社会性别关系、家庭结构、社会文化等方面产生了一系列的影响。旅游对摩梭社会的影响是复杂的、多向的、系统的，探讨这一问题当中，我们应以系统的观点，人文关怀与知识情怀并重的态度来研究。当问题碰触到甚至是威胁到摩梭文化之时，一些学者专家借此发难：“旅游要不要发展”、“母系氏族家庭要不要保留”、“阿夏·走婚要不要继续”。任何一个族群都有追求发展的权利，同时也有自己认同的发展模式和发展目标，泸沽湖摩梭人的发展应当由自己自主地选择其想要的理想生活，外人无需以沙文主义思想去“支配”，更没有必要对其进行“冻结式”的保护。政府和研究者理应在充分尊重摩梭人的主体意愿及核心价值的前提下，从“人本”思想的视角考虑摩梭的发展问题，树立正确的、科学的发展观和保护观，理清经济、生态、文化的辩证关系，研究摸索出一条既经济得到充分发展，又不使生态多样性恶化、文化多元性断裂、消失的，确保人的自由而全面的发展的新型发展路径。
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