《教育心理学》课本【人的和谐发展的心理学解读：心灵智力】

　　摘 要：人的和谐发展是社会主义和谐社会构建和实现的重要基础和前提。在人的和谐发展中，人与自身的和谐是人的和谐发展的目标和方向。心理学的智力观——心灵智力，可以帮助我们更深入地理解人的和谐发展的内涵，为人的和谐发展开辟新的独特的研究视角。
　　关键词：人的和谐；心灵智力；思想境界；心理；契合
　　中图分类号：C912.1 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2012）12-0053-03
　　2005年，胡锦涛同志在全国省部级主要领导干部专题研讨班的讲话中明确提出了建设社会主义和谐社会的伟大构想，即建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。建设社会主义和谐社会是当今时代的主题。作为推动人类社会进步和发展的主体的人的和谐发展，是和谐社会构建与发展的最终目标和价值追求。人的和谐发展对和谐社会的最终实现具有极其重要的意义。
　　关于人的和谐发展的内涵阐释和理论研究，许多专家学者更多地是从马克思“人的全面发展”理论的角度对其加以探究。当我们深入理解与分析人的和谐发展与心灵智力的内涵的时候，会发现它们的内在本质以及实现和发展的道路是那么地一致。马克思关于人的全面发展以及人类社会发展等重大理论，为人的和谐发展提供了重要的理论依据，保证了人的和谐发展的思想性和准确性。心灵智力理论包含的对自我的反思、个人对社会责任以及人对自然的爱与保护等思想，有助于人类在一种高度自觉、自愿、愉悦的状态下去追求与实现人的和谐发展。
　　一、人的和谐发展与心灵智力的内涵契合
　　关于人的和谐发展，人们基本上已达成共识，那就是人与自然环境、人与社会环境以及人与自身充分协调、和谐地发展。其中，人与自身的全面协调发展是人的和谐发展的目标与方向。众所周知，人是推动社会发展的主体，人与自然环境、人与社会环境的和谐发展最终必定需要通过人与自身的和谐才能得到实现。人与自身的和谐应包括道德层面、身体与心理层面、知识和能力层面。因此，它应包含以下方面的内容：思想道德素质的和谐、身心素质的和谐和智能素质的和谐。思想道德素质和谐一方面是指个人的思想观念能够与时俱进，紧跟时代发展步伐，能够充分理解和贯彻执行国家的路线方针政策；另一方面就是指个人的思想道德素养。要继承和发扬尊老爱幼、助人为乐、诚实守信、克己奉公等中国传统美德。遵守社会公德、坚守职业道德、讲求家庭美德。身心素质和谐就是身体和心理两方面的素质和谐。二者相辅相成，相互影响，缺一不可。身体强健、心智健全的人才能保证个人的身心状态处于良好的运行之中，才能保证和应对复杂多变的社会环境和激烈的社会竞争。身体素质无疑强调的是身体健康，心理素质包括智力因素和非智力因素两部分。智力因素要求一个正常人其注意力、观察力、记忆力、思维力、想象力等方面能得到较好的发展；非智力因素包括兴趣、需要、动机、情绪情感、意志等因素。健康而优秀的心理素质和品质指具有积极乐观的生活态度、坚强的意志品质、健全完整的人格、宽和的情绪等。一个正常人的一切外在和内在的行为都受到心理的调节和支配。因而，优秀的心理素质在人的和谐发展中起着举足轻重的作用。智能素质的和谐是指知识和能力方面的和谐发展。一个人不仅要具有专业知识，还应具有专业以外的综合知识。同样，一个人不仅应具有专业能力，还应具有专业能力以外的广泛的社会生活的能力。一个人不仅要做专才，更要做全才。知识与能力，缺一不可，两者互为条件，互为作用。广博的知识、卓越的能力不仅是人与自身和谐的重要基础条件，而且也是促进、实现人与自身和谐的重要动力。
　　人与自身的和谐是人的和谐发展的核心。具备了崇高的思想观念和高尚的道德品质，具有了和谐的身心及完备的知识和能力水平，才有可能使人与社会、人与自然达到真正的和谐。否则，人与人、人与自然的和谐必定沦为空谈。这与强调对自我、对生命、对意义的内在剖析与思考的心灵智力的理念不谋而合，从而为人的和谐发展开启了心理学的研究视角。
　　心灵智力也称灵商，是英国心理学家达纳·佐哈和伊恩·马歇尔夫妇于2000年提出的理论。心理学、神经病理学、人类学和认识科学等方面足够的研究证据表明，心灵智力就是灵魂的智力。传统的智商关注的是人的智力发育水平，重在培养人的学习能力，把提高人的学习成绩作为它的目标与任务。在人的智商和情商之下，存在着一种更深的、更有意义的东西，那就是灵商，即心灵智力，它是人类所独有的。人类能够依据灵商产生对意义、视野和价值观念的渴求，发展建构他们的能力；心灵智力能促使人们去梦想、去追求梦想的实现；心灵智力能够支配人们的信念和价值观念，在基础上支撑着人们自身生活的塑造和行动。概括起来，心灵智力的主要思想表现为：
　　第一，人与自然的融合。达纳·佐哈夫妇认为，心灵智力代表着一种自我的生气勃勃的整体状态。在这种状态中将个人与整个宇宙结合为一个整体。在这种相互性的作用中，人类要善于了解自己，把握好自己在这个宇宙中的位置和作用。他们认为，每个人无论自己是否意识到，都应把自己放在一个更为广阔的背景中来看待自己、认识自己，不能单纯孤立地认识自我。“运用我们自己的‘曼陀罗’”，把自己放在多层面、多角度的环境中实现自己与宇宙的统一。
　　第二，人与社会融合。达纳·佐哈夫妇认为，人的意识和动机影响人们的行为和梦想，并把自身、家庭和社会紧密维系在一起。心灵智力的一个极其重要的方面就是人们要经常询问自己身处何处，人们如何适应与改变社会，人们身处其中的责任与义务何在？在人与社会的融合中，人的动机对于理解人们的心灵智力至关重要。它是驱使人的思想、情感和行为的力量。它具有心理性和综合性，能够控制人们的意志进行合理的选择，进而影响和决定着人与社会相处的理念与行为。
　　第三，人与自我的融合。达纳·佐哈夫妇认为，人与自我的融合是心灵智力的核心，这是对自我灵魂、意识和意义的高度认知，也是对自我的高度感悟与思考。基于这个核心的存在，人们能够很好地把握自身在宇宙、在社会中的地位，能够滋养自我心灵，能够充盈自我的智慧，能够提升自我的人格，能够加强自我心灵的体验，能够对自我的思想和行为进行剖析和反思。一个人要具有杰出的心灵智力，在生活中做出富有生命力的创造，必须要加强人与自我的融合。 　　从以上论述可以看出，心灵智力与人的和谐发展在内涵和理念上有着高度的一致。我们在理解和实现人的和谐发展时，从人的内在动机、内在灵魂的角度去挖掘人的本能意识，唤起人内在的善意与良知，无疑有利于人的和谐发展的全面、深刻、持久的存在与实现。
　　二、 心灵智力对人的和谐发展之路的导引
　　人的和谐发展需要有利于其实现的健全的社会制度和良好的社会关系。这种社会制度和社会关系要能够保证人的合法权利、满足人的正当需求、尊重人的独立人格、重视人的个体差异。这种社会制度和社会关系能够改革和完善现有的生产关系，实现社会总体利益的最大化，促进人的能力全面而协调的发展，人格得到健康的发展。然而，仅仅满足上述条件，人的和谐发展并不能保证能够真正地得以实现。因为，它还需要完成心灵发展之路。心灵之路是这样的：能够从最深处的动机来行动，找到自己最深层的意义和最深刻的完整性。这条路要穿越人生、穿越各种社会关系、工作、生活目的、理想等等。要用心来踏上这些路：①承担责任。归属于群体、合作于群体、贡献于群体、忠诚于群体，这是勇于担当责任的表现。在这个群体当中，不盲从、不教条、不愚昧、不偏见。达纳·佐哈夫妇认为，“从这个深层的视野出发，那么我的责任型生活就处于一种最高的心灵智力状态中。”充满责任感的生活，能够使人遵从他内心最深层的意图，能够具有高度的自觉和服务意识，达到心灵智力。②奉献爱心。爱是最具心灵智力的方式。要学会感受、学会倾听、学会开放、学会保护、学会接受。“仅仅是情感智力地对待爱是不够的……，只满足他人表达出来的需要是不够的……”来自心灵深处的爱，来自于包容的爱，来自于理解的爱，才是真爱，才是达到心灵智力的爱。③理解反思。对人对事充满宽容和理解，能够使我们深深卷入到我们周围的世界或者是我们内部的世界。善于思考和反思，能够对问题进行最深层的挖掘，探究问题或情境的最终意义和价值。用达纳·佐哈夫妇的话来说，这是心灵智力生活每天的必修课，它能够达到智慧，触及自己的心灵深处。④超越自我。在知与不知之间、在欢乐与痛苦之间、在抵挡与诱惑之间、在得意与沮丧之间、在善恶之间、在爱与没有爱之间、在光影之间、在生死之间……人类充满了迷茫，充满了困惑。需要人们不断地超越自我、抵制诱惑、抵制迷乱、抵制欲望……要探索自己的高峰和深度。“这是一条具有难以令人置信的恐惧的旅程，它要求巨大的信念。”不仅如此，它还要求坚强的意志，善于自我牺牲，甚至要克服对于死亡的恐惧。⑤珍惜情谊。人生宝贵的东西很多，但最不可缺的就是友谊、友情、情谊。尊重自己的对手，尊重自己的敌人，抛却偏爱，抛却利益，能够看到和接受别人的成功，能够对他人一视同仁。这样人类就容易达到人性的理想的层面：超越了敌对，达到了和谐统一。达纳·佐哈夫妇认为“这是一条超越个人的服务之路，扎根于永远不死的那个灵魂那些超个人部分的真实之中。”⑥公正廉明。这是针对那些领导者而言的。一个好的领导者必须是一个正直的人，绝不能为自己捞私利，不能使用权力为自己、为自己的目的获得服务。他们应该知道所服务的超越了家庭、社会、事业，甚至超越了一般所理解的视野和价值。一个好的领导者要公正，要看到每个人的要求和愿望，要维护绝大多数人的利益。达纳·佐哈夫妇认为：“最具心灵智力的是那种创造了新的视野，在存在中带入了新的可能性的服务领导者。”
　　上述六条道路就是心灵智力的道路，当人们追求这些道路畅达的时候，是与人的最深层的内心相联系的。人们超越了自我，超越了所有具体形式，达到了神形合一，心灵的通畅，自我的和谐，人的和谐发展之路必然顺畅无疑。
　　三、心灵智力对人的和谐发展的心理社会意义
　　我国30多年的改革开放，成绩斐然，无须赘言。但新旧问题，或继续存在，或愈演愈烈，或不断涌现，使得我们当前的社会环境纷繁复杂，浮躁、冷漠、功利、失信等现象充斥其中。人自身的问题、人与人之间的问题、人与环境的矛盾问题越来越突出，有的甚至越来越激化。人们的心灵遭到了蒙蔽，变得愚钝、丑陋，甚至扭曲。社会和经济的压力，“催逼着我们误把意愿当作需要。它催逼我们去要超过我们所需要的，去持续地要，贪得无厌地要……我们拼命地吃，去填饱一个永远不会满足的空虚。”
　　我国社会在转型的过程中，随着新旧观念的交替和更迭，社会体制、政治经济的变革，各种不良社会风气在蔓延，突出表现为：第一，社会责任感缺失。当前我国亟待解决的不良社会风气就是社会责任感缺失问题。随着拜金主义、享乐主义思想的泛滥和蔓延，人们贪图于个人利益和个人享乐，缺乏对国家对社会的责任意识。社会主义信念、集体主义观念淡薄，社会责任感和道义感、正义感缺失。第二，人际关系冷漠。城市建筑越建越高，网络交往越来越多，城市人口越来越稠密，随之而来的却是人情冷漠、无动于衷。不久前发生的“小悦悦事件”，再次呈现出一幅冰冷残酷的人情缺失的画面。社会的激烈竞争、内心深处的巨大压力，人与人之间缺乏信任，缺乏情感，对社会冷淡，对亲友冷淡，对同学朋友冷淡。很多人把自己禁锢在一个十分封闭的时空内，对周围的一切失去热情和兴趣。一些人把网络中的不负责任、欺骗、放纵带到现实生活中，更加剧了人与人之间的怀疑与冷淡。第三，享乐纵情至上。市场经济时代，物质极大丰富，对人们产生了极大的诱惑。拜金主义、享乐主义思想抬头，并大有愈演愈烈之势。人们的消费观、享乐观也随之发生了变化。一些人贪图享乐，过度消费，自我放纵，吃喝玩乐，得过且过，沉湎于享乐之中，不思进取。其消费观、人生观变得粗俗、放纵。
　　除以上不良社会风气和不良道德之外，贪污腐败、欺诈失信、损人利己、极端个人主义等问题也日益凸显。为此，树立良好的社会风尚、摈弃各种不良思想和行为，除了需要不断完善相应的社会制度和社会关系之外，唤起人内心的良知，发挥人内在的积极性和自觉性，才是解决上述问题之根本。心灵智力恰恰具有这样的功能和作用。
　　一个人具有较高的心灵智力，能够进入事物的深层，能够思考事物，能够时时评估自己的动机和行为。能够自觉排除前进路上的思想障碍，能够对自己的承诺负责。他能够每天对自己是否为自己或是他人做得更好进行反思，对自己是否正从当下的情况中获得最多进行反思，对自己是否与事物发展的方式感到协调或是满意进行反思，对当下对你是不是有意义进行反思。一个拥有了这样心灵智力的人，具备了高尚的道德品质、崇高的思想境界、完善的人格、拥有了广博的知识和能力的人，一定能够使自己自由地游走于激烈的社会竞争的环境，达到人与自然、人与社会的和谐；有了和谐的身心，它能够使人们具有一个更为充实的自我，对于生命与它的所有的进取心之间的相互联系有着深层的感觉。高水平的心灵智力的最高标准就是自我了解，这也是实现人的和谐发展的关键要素。
　　心灵智力会使我们更加深刻地了解我们自己，会促使我们去面对各种选择，会使我们保持最高度的诚实。这个更为充实的自我意识到了个人以及个人的努力是这个社会、这个更大的宇宙的一部分，会促使个人的发展与社会的发展相协调，实现个人的和谐发展，进而实现整个社会的和谐发展。
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　　[责任编辑：闫生金]

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