大理剑川地震断裂带分布图_我带网友游剑川

　　有朋自远方来　　2012年2月17日。我在蒲公英文学论坛发了有关剑川二月八太子会的小文和2010年太子会的视频，随后论坛的摄影家筱冰大哥和管理员小米就咨询相关太子会事宜，两天后便陆续接到他们已订好机票，要来感受剑川白族文化的电话。多次听他们说要来我的家乡走走，我也一直盼望着，这回真的盼来了，很是欣喜。此后大家一直相互关注着动态，期盼这天南地北的约会。
　　26日、27日傍晚，他们陆续来到丽江，我在激动中做着迎见他们的准备，并吩咐先生去金华山背水。
　　2月28日上午10点30分，在华艺大酒店门口，终于迎来了小米、乡村音乐、尘缘如梦和筱冰大哥。大家来自不同省份，但一见如故，完全没有生疏感。
　　剑川位于滇西北横断山中段、“三江并流”自然保护区南端，东邻鹤庆，南接洱源，西界兰坪、云龙，北靠丽江，是大理白族自治州的北大门。全县国土面积2250平方公里，县城所在地海拔2200米，年平均气温12.3℃，辖六镇三乡，有白、汉、彝、回、纳西等16个世居民族，白族占总人口的91.6%，是全国白族人口比例最高的县份。
　　剑川钟灵毓秀，风光无限。有被金庸先生誉为“南天瑰宝”、与北京故宫一起被国务院列为第一批全国重点文物保护单位的石钟山石窟；有双A级风景名胜区——千狮山；有雄居滇西、神奇秀美，极具开发潜力，被列为“三江并流”自然遗产八大片区之一的“滇山之祖”老君山；有与北京的长城、陕西的大秦宝塔一起列为世界101个濒危建筑遗址之一的沙溪寺登街；有600多年历史、被省政府列为省级历史文化名城的剑川古城；有“高原明珠”剑湖。
　　明、清两朝的剑川文风鼎盛，“士之汇征而起者，科不乏人”，及第士子在滇省诸郡中足称翘楚，是云南历史上有官方典籍依据的“文献名邦”，有着悠久的历史和灿烂的文化，是个一下子体味不完的地方。
　　鉴于时间的安排，28日下午我们一行人到石宝山和沙溪寺登街观光，29日在剑川参观古城和观赏太子会。
　　有朋自远方来，开心，欢喜。
　　剑川小吃：“王记凉粉”
　　剑川小吃以“王记凉粉”最为出名。凉粉是白族人很喜爱的一种小吃，一般有鸡豆凉粉和豌豆凉粉，因其价格便宜，味道爽口，无论城乡都很受欢迎。
　　“王记凉粉”原先是由现年76岁的杨映珍老太太每天几盆在街道摆小摊卖，后来供不应求又租了路边的房子卖，因为配料很好也很地道，生意越来越好。老太太家世代以凉粉为业，她嫁到王家后，“王记凉粉”便从此立业传世，经后辈努力，更受欢迎。2009年在当家儿媳段铁梅提议下搬回自家老宅经营，并在当年的5月7日以农家乐的形式开张兼营各种风味小吃。因为品式多样、美味可口，生意非常红火。
　　王记老宅是传统的白族小院，典型的格子门和雕花木窗。堂屋里挂着各种字画和精致的木雕牌匾，非常幽雅别致。院里有各种花木和紫藤，春天开得姹紫嫣红。冬天在王记，常见到麻雀叽叽喳喳地在花木间嬉闹，有时候成群在院子里跑来跳去，很是温馨和谐。
　　在王记，不仅可以吃到招牌菜“王记凉粉”，还可以吃到不同口味的米线、面条、饵丝、饵块、稀豆粉、炸洋芋，还有各种各样的炒饭、酥油茶和千层饼等，外加风味独特的骨头汤和泡菜。可谓应有尽有，酸甜苦辣五味俱全。
　　王记的饵块分大米加工和玉米加工的，把椭圆形的长条饵块放案板上，经巧手一切，想要丝就成丝，想要块就成块。那一黄一白，炒出来是色香味俱全，非常诱人。段铁梅说，王记小吃的原料都为纯天然绿色食品，不加任何添加剂。有关部门还专门来参观拍摄他们的加工过程。他们开业至今生意一直红火，没做过任何宣传，但很多外地来的客人都能找到他们家。的确，“王记凉粉”这个名字早在剑川打响。随便一问，没有人不知道。
　　王记有一个菜名叫“轰炸机”，那是为剑川小吃特色之一的炒辣椒。把本地产的干辣椒在油锅里炒，火候适度，炒出来不仅色泽好看，吃起来香味就掩盖了辣味。剑川本地产的辣椒炒出来很香，白族三道菜中就有这么一个附加小菜，人们去吃白族三道菜剩什么都不会把这个菜剩下半个。为这创意叫好，辣椒不全是辣的，若不小心咬了一口辣味生胜过香味的，那滋味真的就达到“轰炸”效果。
　　我们大家点的是凉粉，炒大米饵块、炒玉米饵丝、稀豆粉、炸洋芋、炒饭、酥油茶和千层饼。剑川小吃大多带点辣椒，我原来想北方的朋友都不喜欢辣味，没想到大家吃得津津有味，对每一样都赞不绝口。
　　一种事物得到本不喜它的朋友青睐，这是对它最大的肯定和赞美了。
　　南天瑰宝：石钟山石窟
　　剑川石宝山位于剑川县城西南25公里处，为丹霞地貌。球状风化石形成的奇峰异石如钟、如箭、如狮、如象，高者成崖，错落有致，别具一格。
　　石钟山石窟，是石宝山的精华宝地，是剑川宗教文化的精髓部分。石窟主要分布在石钟寺，狮子关，沙登箐3个窟区，有139躯造像，岩画1处。石钟寺里共存16窟。石窟分有4类：一是佛、菩萨、观音、天王、明王、力士等；二是南诏王及其侍从像；三是古代外国人像；四是特有的女性生殖崇拜石雕。
　　石窟雕刻精湛，造型生动，富有浓郁的地方民族特色，表现了白族高超的艺术水平和文化涵养，是研究南诏，大理国政治、经济、文化、民情风俗和对外交流的珍稀实物资料，具有很高的历史价值和艺术价值，被社会学家费孝通称赞为“北有敦煌壁画，南有剑川石窟”，也被著名武侠小说大师金庸誉为“南天瑰宝”。1961年，该石窟被国务院列为全国首批重点文物保护单位。
　　我们到石钟山的时候，已是下午，暖阳高照，清风徐徐。通往石钟寺路旁的野山茶一小朵一小朵地开着，散发着春天的气息。
　　石钟寺门口观赏对面狮子关的时候，好友程老师指着狮子关上一个小屋子对我们说，里面钉着一个赌鬼，并给我们讲了这么一个故事：这个赌鬼原来是个勤劳的男子，好上赌博后不务正业，危害四邻，家人对他实在没办法，只好把他钉起来，以告诫后人。
　　石钟寺内有巨石形如钟，寺便因此而得名。举步入寺，春花灿烂，冬青翠绿，“石钟”在阳光下高高屹立，寂静清幽。“开花的馒头”稳稳地坐落在悬崖边，触摸它，感叹大自然的鬼斧神工。 　　石钟寺区共有八窟，分别雕有南诏王者像、佛教造像∶释迦佛、菩萨、阿难、迦叶、明王及罗汉造像、“阿央白”及左右护侍神将；南诏国君主细奴罗土主及后妃、子女像；浮雕梵僧观音、阿弥陀佛、天王及塔等。佛像螺状高髻，相貌丰满，具有盛唐风格，并有南诏天启十一年（公元841年）的题刻，乃属剑川石刻中最早期作品。在石窟中雕像最多的，是宗教人物。如观音、阿难、迦叶、文殊、普贤、八大明王、多闻天王、增长天王等等。这些形象，大都雕刻精细，形象生动各有个性。同是观音，在雕刻家的手下，形象也各不相同。
　　“阿央白”是女性生殖器雕刻，在石窟群中很特别。白族人婚后无子便来烧香祭拜祈求子嗣。《剑川民族文化丛书》之《石宝山与西域》的作者罗先生对此从不同角度做了阐释：生殖器崇拜是人类最普遍的原始信仰，在原始社会，生殖器崇拜首先是基于对女性的崇拜。8号石窟上方发现的墨迹楷书经研究，又赋予了阿央白另外一种意义：阿央白是阿吒力中代表自然生命原意的观音，是一尊国内所有其他宗教中没有出现的、唯一的，以器物形态高坐于神坛之上的观音法相。
　　观赏了寺内石窟，大家都为这独特的造型和精湛的石雕艺术赞叹不已，我也感到很自豪。这些形态奇异的白族密宗艺术造像，是一潭隐藏着宗教文化的深水。罗先生说：你无法知晓他到底有多深，他像一座奇峰至今无人能攀越。你只有低头弯腰以一种顶礼膜拜的姿势靠近，然后以仰望的姿态观察，才能慢慢感觉每个石窟的内容和独特的艺术形式。
　　沙溪寺登街：安祥时光里聆听历史的足音
　　来到沙溪寺登街，是下午五点左右，街上行人你来我往。我们在在小吃摊上吃了各自喜欢的小吃，便在好友程老师的介绍下去走街串户。
　　在杨老师的文章里读过欧阳大院的神奇。进入欧阳大院，则有些震撼。欧阳大院保存着完整的三坊一照壁和四合五天井，正堂屋的格子门窗上雕刻着一个个精致“福”字和“寿”字。最是楼上那个镂雕神龛，一镂一空都非常精巧别致，尽现白族木雕高超的工艺水平。下楼穿过北坊戏台，又是一番景致。古井边的石台上，几盆兰花正泛着幽香，一株高过房檐的紫玉兰，缀满花骨朵儿，与设计精致的戏台和阁楼相互映衬，更显古朴典雅。在欧阳大院，随意触摸一门一窗，似乎就能翻看到历史的足痕。
　　58号小院门口，刚刚被洒过水，显得清雅幽静。大石磨盘带着水迹，更显出古朴的味道。信步入内，正好见到晓芬，寺登街的阳光没有在她脸上留下痕迹。“我装年轻”，她幽默地说。
　　有几个孩童正在古道客栈门口玩弹小石子的游戏，他们的无拘无束和无忧无虑，让人有想回到童年的念头。一家典型的三坊一照壁的院落里，藤枝蔓延，春花盛开，古老的门窗与照壁上的字画显出主人家曾经的辉煌与志趣。一个长条形的大瓜挂在檐下，让我等惊喜之余，又羡慕起这幽雅别致的民居。有水、有花、有藤、有瓜，这就是白族所谓的人居风水宝地。
　　大槐树下寂静无人，古戏台在夕阳中泛着温暖而返旧的光辉，旁边那些如今让人去发呆晒太阳的木凳阶台，无声地向人们说着这里曾经的繁华热闹。石板路上，马帮留下的马蹄窝还清晰可见。上一个木阶台，靠在古老的板壁上，眯起眼睛，感觉时光一下子慢了下来，耳边仿佛传来马帮清脆的铃声。
　　古戏台左侧的小巷，有一家近水楼台客栈，用麻绳串起的椭圆形木牌上写着经营内容。进去在木制的秋千椅中一晃荡，所有的疲乏一扫而光，代之而来的是欢喜和飘飘欲仙。试想，能在宁静的院子里上网、看书、泡三花、下棋、冲壳子、玩牌，不是神仙胜似神仙。
　　东寨门内有一木刻楹联：溪声近作马蹄少，镇史远翻故事多。寺登街是茶马古道上唯一幸存的集市，为茶马古道要冲，曾经市场繁荣、客商云集，非常热闹。沙溪是多个民族聚居地，有着悠久的历史和灿烂的文化。经过岁月变迁，洗尽铅华呈素姿。如今有来自台湾、上海、深圳等现代文化的融入，又给未来的历史添了一些新鲜元素。
　　走出东寨门，黑潓江尽现眼前。初春的黑潓江，水流并不急躁，夕阳光下，有些缓慢慵懒。鸭子成群集队在江面游动，某一个段落，就三五成群地分开，回归各自的家。阳光照进玉津桥洞，倒影和桥洞连接起来，就是一轮十五的圆月。走上玉津桥，被前面的画面感染，返青的田野，宁静的村庄。一个男子在桥边的石凳上静静坐着，像是在发呆，又像是沉醉于这柔软静谧的景色，想起诗人卞之琳那句“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”回头，夕阳已经落山，寺登街在渐渐暗下来的光芒中越发宁静素美。
　　快节奏的生活让人们头痛、心焦、烦躁。在沙溪，时光就这么安然祥和。之前很想和晓芬再聊一聊，想亲自体会一下来自台湾的她和来自深圳上海的他们是何以在寺登街这个偏远小镇住下来的，玉津桥上下来，我想我不用再去打搅她了。
　　2012年剑川二月八太子会影迹
　　二月八太子会是云南大理剑川县有着上千年历史的一个白族盛大节日。相传，农历二月初八日，释迦牟尼逾城出游，看到民间疾苦，遂立志创立佛教，普度众生。明、清至今，每年的二月八，剑川各地都要进行各自的民间庙会活动，祈愿国泰民安、吉祥如意。其中金华古城的太子会尤为壮观。
　　太子会活动历时三天。二月初六，将“太子”从平时供奉的寺庙请到古城特定的“行宫”，初七为太子颂经做佛事，到了初八，本土人和来自各地的人们都积极参与游行队伍，祈愿幸福安康。当年完婚或即将完婚的青年男子们，紧紧跟在太子身边，轮流着抬，祈求早生贵子。大人把孩子们打扮成小太子模样去参加游行，希望他们沾太子的福气，富贵安康，幸福一生。
　　2012年的太子会，在剑川古城如期举行。二月初八的早晨9点，我和朋友们来到古城，天空洒了一层蒙蒙细雨，为打扫得干干净净的古城增添了一份节日的神圣。古城里人来人往，家家户户门前都点着高香。人们争先恐后到用松枝搭建的太子铜像前，用太子洒出的“圣水”清洗眼睛。没有高贵贫贱，不分男女老幼，一派自然和谐。
　　北门的哲母寺里，木鱼声声，香雾弥漫。人们进进出出，拥挤而不混乱，高大的太子金身前，佛教的法师正做着仪式，来自剑川各地的老妈妈们虔诚地敲着木鱼念着经。那些象征着金银财宝的纸张正被几个老妈妈叠着，以元宝的形式在鼎炉里燃烧着。寺里所有的雕塑前都放着贡品、点着香，神佛最大限度地接受着人们的膜拜。 　　中午十二点，太子游四门活动开始。
　　先是两位身着剑川白族服装的大哥抬着正燃着炷香和香柏枝条的火盆走了出来，然后是穿着各种各样白族服装的老妈妈们，有的端着馒头、饭食、果盘等贡品，有的敲着木鱼，面容虔诚而从容。路边镶满纸花的车里，师傅们正敲锣打鼓，旗幡和一束束色彩鲜艳的纸花在老妈妈手里格外高洁神圣。身着白族服装的青年男子正在寺门口等待，太子一出来，便争先恐后去抬。那些打扮得很俊俏的孩子，无拘无束地玩着手里的纸幡和风车，他们那一身“太子”的衣冠行头里，有着父母无限的关爱和期望。
　　随着太子被抬到大街上，等候在路边的人们便不断加入游行队伍，到西门街的时候，队伍越来越壮大，家住路边的人们一边放着早已准备好的鞭炮，一边祈祷，整个古城一片欢腾热闹。我们跟着游行队伍一路游行，感受白族浓浓的民俗风情的同时，也祈愿国泰民安，人人平安幸福。
　　下午在古城十字街口游走，忽见人头攒动，龙腾狮舞，原来是另一个道家的太子在游四门。一样的神圣热闹，一样的虔诚。我再次祈祷，希望这片土地永远安祥和谐。
　　道德文化之乡
　　“剑川是道德文化之乡”，这是筱冰大哥用肯定的语气对我说的话。之前有一包不能丢的东西落在车上，我跟小米焦急去找的时候，已经被师傅好好地放着。在太子会拍摄的时候，筱冰大哥的镜头盖不知丢哪儿了，他没法寻找想着回去再买一个的时候，有两位白族大叔给他送来，说看到这个就觉得是他的。
　　筱冰大哥经历的只是一二。几年前一位来自北方的朋友对我说：“你们剑川的钱都被外地人赚走了。”他说在剑川的大街小巷走了一圈，发现在剑川做生意的大多是外地人，剑川人做的都是小经营。言下之意剑川人憨厚老实，不会做大生意。细细想来，这与剑川的历史文化有关。剑川为文献名邦，人们一向崇文轻财，历代有著名的文人赵藩、何可及、杨栋朝、张伯简、杨益谦、赵式铭等众多的历史文化名人与官员，但并没有因为经商而出名的人。
　　剑川地处寒苦高原，人们有宗教信仰，信奉“顶头三尺有神明”，为人行事都讲究个诚信道德。剑川人看似憨厚老实，实是不愿投机取巧，他们以坑蒙拐骗偷为耻，即使做着买卖也不纯粹是为了赚钱而赚钱，他们把这作为一种生活渠道，喜欢在这块土地上自在的生存生活。
　　剑川人自古就有越穷越要读书的风气，你有再多的钱财不一定被人看得起，但你有文化和道德就一定受到人们的尊敬。在古城里行走，在物欲横流的今天，你也看不到有关图财发财的楹联和门画，所看到的都是勤耕苦读、激励人心和邻里和谐的楹联字画。如北门街民宅大门楹联“居家同心无杂事，邻里和谐共春晖”；西门街何家大院的“弥士泽唯有积德，振家声只是读书”、赵宅大门联“礼义传家宝，读书裕后昆”；西门外“门前七曲长流水，院里三更读书声”、“存心仁厚睦邻里，举家简朴益此身”、“宜雨宜晴尽现自得，尽美尽善为乐至此”等等，这些楹联足以证明剑川人崇尚道德文化、注重邻里和谐的淡泊心境。在这样的氛围中生长生活的人，自然生不出花花肠子的。
　　有句歌谣如是唱：“丽江粑粑鹤庆酒，剑川木匠到处有。”很多人总结说剑川没有商人只有工匠，剑川人自古以来就有学手艺养家糊口的传统习惯，耕读传家的理念在人们心中根深蒂固。西门街一宅门就刻有这样的楹联：“寄性田园乐养生，持家勤劳宜今古”。我所知道了解之处，剑川人以苦读成名，以学得一门手艺为荣，他们的足迹和手艺遍及全国各地。在剑川，没有哪家父母要把儿女自小就培养成商人的想法和意识。尽管现在有很多的手工业作坊，也都是循规蹈矩地制作经营。
　　剑川与丽江为邻，但与丽江可谓天差地别。剑川为历史上茶马古道的交通要道，曾经一度繁华，如今洗尽铅华，保持着循规蹈矩、朴素清雅的风格，不哗众取宠、不迎合流俗。在剑川住过几个月的小席老师曾说：“在剑川，就觉得心神宁静，人们生活不是很富裕，但人人都知足常乐。”这种宁静和谐的氛围，一度让闲人雅士流连忘返。
　　景风公园古建筑群
　　景风公园坐落在剑川古城西近郊、金华山山麓，是金华山风景区离县城最近的重要景点。园内林木丰茂苍古，有楸木、榆树、桉树、云柏等数十株合抱之古木，也有梅、竹、紫薇等供人观赏的花木，非常幽静，四时皆景，是剑川白族群众节日活动和闲暇游览的好地方。
　　如果去景风公园只是为了休憩，把它当一般供人们散步休息的地方，那未免有点可惜。景风公园原来是一个古建筑群，分别由景风阁、来薰楼、灵宝塔、棂星门、文庙、龙神祠、关岳庙、古戏台等古建筑组成，古建筑群始建于明末清初，基本上都采用斗拱飞檐结构，宏大壮观中不失古雅精致，被列入省级重点文物保护单位。
　　踏进公园大门，首先映入眼帘的是灵宝塔。灵宝塔是剑川境内所存古塔中最为壮丽的一座石塔，建于明代，重建于清乾隆十六年（公元1751年），后因地震倒塌，又于乾隆四十七年（公元1782年）重建，至今已有二百多年的历史。灵宝塔高15米，共九层，为方形密檐结构石塔。每层四面皆有神龛，龛内雕有天王、金刚、应真、天龙八部等造像，至今已有二百多年的历史。《剑川民族文化丛书》之《古城的似水年华》作者普艺老师说它是剑川古城境内典型的阿吒力式佛塔建筑。此塔最有特点的是每层佛龛之内雕琢的小佛像，不仅雕刻艺术精准到位，而且反映了建塔时剑川信众对密宗阿吒力的信仰和理解实际已经到了相当的深度。
　　灵宝塔后右边的景风阁，是一座八角飞檐斗拱的三层楼阁，又称八角楼。整个建筑由四大井口柱为主体构架，以正袱和斜袱分出八角，层层檐牙高啄，钩心斗角，结构十分严密。楼阁四周重彩丹青，有山水、花鸟等类型的白族民间图案。底楼南面，装有极富白族特色的格子门。四扇格子门的窗棂结构严谨美观，图案装饰精巧严密，格子门的腰板部分采用三层“透漏雕”的木雕绝技，雕镂接得变化多端，气韵不凡。人们可以从中领略到剑川木匠丰富的艺术创造力和高超的木雕技能。据史料载，景风阁原为魁星阁，塔内供奉魁星，改为景风阁后改供白族先贤张果仁、段思平等，可见这些先贤在剑川人心中的地位分量之高重。
　　景风阁北侧有来薰楼、古戏台，在这里慢下脚步细细观赏，似乎能看到白族人民各种有序的历史生活片段。张伯简革命史实陈列室始为弥陀庵，乾隆年间改为财神庙，于光绪二年（1876年）重建，1987年，改为“张伯简革命史实陈列室”，传诵弘扬张伯简的历史事迹和精神。2009年8月，张伯简陈列室被中共云南省委、云南省人民政府列为云南省爱国主义教育基地。
　　棂星门与灵宝塔相呼应，为牌楼式古木坊。楼面上部用多层雕花斗拱承托，做雕刻彩绘，富丽堂皇。屋面上部十面出水六方飞角，由金黄色琉璃瓦镶嵌，屋脊上用黄瓦装饰着透空花纹，整座门楼气势宏伟。门内大梁、楼面均绘有丹凤朝阳、二龙抢宝及白族风格的花鸟图案。两壁绘有著名的“剑阳人景”。人在门内，仿佛置身于白族名画的世界，可以品味出其民族绘画艺术的风格。
　　古朴壮观的文庙大成殿，原为古代所建“崇真寺”，清乾隆间改为大成殿。殿后有启圣宫，左为关岳庙。大成殿的门壁上贴着一首红歌曲谱，常听守孔庙的老人在那里高声歌唱，精神矍铄，声音洪亮。
　　建于1956年“人民革命烈士纪念碑”和1999年4月2日剑川县人民政府立的“四·二”武装暴动纪念牌。不仅记载了一段段传奇历史，更传扬了一种剑川儿女为国为民的爱国主义精神。1949年4月2日，由滇西工委领导、剑川县委组织实施的武装暴动在剑川打响并取得胜利。普艺老师说：“四·二”暴动的胜利，就是一种信仰的胜利，一种精神和人格的胜利。无论从“四·二”武装暴动领导者欧根身上体现出来的果敢机智，还是其他义勇者的英勇顽强和无私无畏，无不彰显出剑川性格打动人心的力量。
　　走进景风公园，思绪也跟着走进了历史。置身古建筑群间，如同看到历史中的剑川光影。我想作为剑川儿女，除了了解和尊重本土历史文化，更应该积极努力地生活，把剑川人文精神传承下去。
　　责任编辑 王丽敏

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