基于虐恋情感下的服饰文化探寻|另类情感 虐恋人生

　　摘要：爱美之心人皆有之，特别是女性在这方面更是不惜牺牲自己的身体。中国自出现缠足以来，这种改变人的生理结构的扭曲美就成为中国女子近千年来的审美标准。这种虐恋的情感一直贯穿在人类生活的始终，本文从虐恋情感的的角度来探讨一下与服饰文化的关系
　　关键词：
　　虐恋；服饰文化；时尚；审美
　　人们的精神与时俱进的波及到服饰文化领域。服饰文化的创造性在激情四射、寻求刺激的21世纪充满诱惑。突出个性和自我的欲望促使人们越来越追求另类创新。虐恋情感就这样伴随着时尚复活，甚至可以说是她从来就没有消失过。
　　虐恋(Sado-Masoehi sm)，是施虐与受恋的意思。无论在东方还是西方都不是新鲜事物，只是过去一直以“病态”行为出现，而今，它摇身一变，以暖昧姿态成为顶尖的时髦。以“春花秋月何时了，往事知多少”而留名千古的南唐李后主，因他是女性裹足风尚的发明者，堪称虐恋的最精美的艺术代表。服装艺术的流行元素加在一起都比不上虐恋的刺激和蛊惑：链子、皮带、高跟鞋、’紧身胸衣
　　(最初是铁制品)以及暴露、捆绑、隆胸、文身、清醒中的迷醉和冷酷中的狂野。
　　1当虐恋成为时尚
　　在这个光怪陆离的时代人们对时尚的要求越来越苛刻，我们不禁感慨人类的想象力竟是如此的非凡：从身体的自我叙写(抒情、陈述、展示、陈列)和自我修理(养生、美颜、整容、变性)到对身体的严厉惩罚(自虐、囚禁和酷刑)等等，所有的这些都成为时尚创造性的题材。“虐恋时尚”的名词有力地回应了这点。时尚追随者们蜂腰提臀、穿戴金属、封嘴、裸露、文身，别出心裁地“虐待”自己，彰显着对时尚创新的敏感度。虐恋成为时尚，性因素在时尚的创造性中所占比例无可非议得到提升。这种时尚创造的假象一一纯粹形式上的回归本原，使我们深刻感受到时尚的创造性已经深入人心。
　　如果说人体是大自然无与伦比的杰作，是宇宙中盛开的花朵，那“虐恋时尚”就犹如土壤，它与人体如影随形，若即若离，在烘托并“奴役”人体的同时，将人体美推向极致。当我们的灵魂被创造性所俘获的时候，各种因素积极参与的盛世将接踵而至。
　　2.从未消失过的虐恋服饰文化
　　早在六千年前在原始社会时期，人类便在自己身上穿孔。从我们的考古发现中我们可以发现，在新石器时期便出现了耳环这种饰物，后来在面部又发展到鼻环、唇环等。由此可见，在远古时期便存在多种多样的穿孔装饰形式，时至今日，在印度、东南亚和南太平洋上的不少民族乃至非洲的许多原始部落，都保留着这种原生态的人体穿孔习俗。最初在身体上穿孔，是为了祭祀、增强体质、美化身体……
　　爱美之心人皆有之，特别是女性在这方面更是不惜牺牲自己的身体。自隋代出现缠足以来，这种改变人的生理结构的扭曲美就成为中国女子近千年来的审美标准，直到民国初年随着妇女觉悟的提高，而逐渐消失，我们通过对这一现象的分析，不单是介绍一种异化现象，更多是展现在历史的长河中我们一段特殊的审美历程。
　　自文艺复兴以来，禁欲主义的藩篱被突破，人们终于开始正视男女两性的差别。如何在这新的前提下构筑两性关系，又成了一个棘手的难题。在西方文明史上，以生理上的性来截然划分男、女两性，并以此为基础谈论男、女特质与男、女在社会分工上的位置，不过是最近几百年的事。尤其是到19世纪时，女人的身体成为重新定义男、女关系的战场。然而令人悲伤的是，在这战场上进行的交锋，输家永远是女性。以女性的第二性征来吸引男性，本来是无可厚非的事情，然而在男权的语境下，这种吸引变成了献媚，本身平等的展示与观察，变成了一边倒的受与施.
　　紧身胸衣的流行正演绎着这种逻辑怪圈：男性将自己的审美眼光强加于女性，而女性为了博得认同，不得不放大其中某种期待，男性觉察到自己被满足后，回馈的是更多要求。几轮过去，不论男性和女性，大家都陷入这种愈演愈烈的误解中无法自拔。最后的结果就是，紧身胸衣的系带越来越紧，紧得肋骨都折向后方。
　　3.虐恋的服饰文化之古今大不同
　　原始人文身习俗中是非常郑重、非常严肃的，上连着天地、鬼神和祖先，下连着部落与生民。当人们面对熊熊烈火以及从火中取出的通红铁器时，心灵是纯洁的，这一份虔诚容不得丝毫的亵渎。尤其是热铁器与肉体接触时发出的丝丝响声和肌肤所感受到的灼痛，使人们的情感得到了真正的震撼与升华。受烙印的人从此被认定属于这一群体，当然他也负起了为这一群体而献身的责任和义务。非洲人文面时有火炭烫、铁器烙两种方法，认为青年人只有经历火与铁的锻炼，在以后生涯中才会不畏强暴，并具有超人的力量。苏丹的努巴人在面部以火器烫出虎、狮等动物形象，等于在图腾崇拜的狂热中又接受了火的洗礼。
　　在中国，火器烫印是对人的侮辱，只有刑徒才会遭此厄运。小说《水浒传》中武松额上的金印就常用头发遮挡着。中国人觉得烧红铁器打烙印只应用于牲畜的臀部。然而，现代文明中的青年早觉得项链、手表、高档时装不够刺激，只有裸体绘画才能满足猎奇。长期的丰衣足食和安逸难免使人筋骨不得伸张。于是，在寻回部落人的文身刺纹尚嫌不足时，又在唇、舌、乳、腋、脐上穿洞套上不锈钢环。时过几年，年轻人又从牛马那里获取了“灵感”，讲究的花钱请美身师，请注意，不是美容师，将就的就用打火机烧红别针捺在肉上。
　　古人文身黥面、戴耳环(穿耳)原本是为了保命祈福。这一目的，包括两个极端：或是由人向鬼神异化，以寻求被鬼神认同，显示自身具有超人的力量；或有异于鬼神，被祖先所认同，显示自身并非异己，甚至有着某种特质……而现代人在塑造服饰形象上仍然有自残行为，刺青、穿舌、人体绘画等，动机却与以以前大不相同。
　　现代人只是寻求一种怪异，一种新鲜，更彻底一些说，则是为了寻求刺激。古代和现代人在人为塑造躯体的过程中，有相似之处，那便是甘心忍受痛苦。不仅以过程中的忍受来显示勇敢与耐力，而且以过程后的结果(如凿去犬齿、穿鼻套环等)来显示自己的超人和不平凡。最低限度讲，人们都认为这种行为的本身就说明了人不安于现状和不为自然所支配的精神。当然，结果是破坏了自然。
　　以古代和现代来分，再分别从头上往下看，这或许是分析这种人为塑造躯体行为的最清晰的脉络。这里所谈到的古代和现代，并不是以起止年代来划分。因为有些是古代开始实施的方法，至今仍然存在的，如穿耳。有些是只有古代发生，而且带有古代特定的性质，如缠足。至于所说的现代，当然是指具有现代性质的人体绘画等。原始人虽有白粉或彩色涂身的饰身行为，但现代的人体绘画都在构图、造型、设色上与以前已完全不同。这样看来，古代与现代之分，不仅是依据发生年代，而且也根据装饰性质来决定的。起始于古代，现代仍在延续的可称为原始性。发起于现代，带有原始性质的，可称为继原始性。纯属现代发起，古代人未见实施的可称为现代性。这些都属于人根据社会美的标准，人为地进行自身躯体的服饰形象塑造的虐恋行为。
　　结论
　　从服饰文化学角度考虑，人追求美的动机与行为要符合符合现代人的审美需求，现在，“Cool”取代美，成为衡量现代前卫时尚的标准。虐恋的服饰文化自然而然的也成为了时尚的标准，我们所处的社会越来越宽容，虐恋与服饰的关系也发生了质的飞跃，不再单纯的是批评而是以新的目观去审视这一情感体现。
　　参考文献：
　　[1]华梅.《服饰与异化》中国时代经济出版社；第1版(2010年1月1日：
　　[2]王允，《服饰美与性文化》，山东大学硕士论文.2007.4.
　　[3]李银河，《虐恋亚文化》，今日中国出版社，1998.1.

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