一部情爱的万花筒_万花筒

　　无论从进化论的观点，还是从神学的观点来看，两性原为一体，自从两性相互独立后，她们之间纠葛缠绕着，演绎着一曲没有结尾的悲喜剧。两性之间情爱关系，既是私密的不可言说的领地，也是统治与解放、自由与约束、欲望与理性、本能与道德等关系的多棱镜。这本出自法国作家雅克·阿加利之手的《多元情爱—两性关系史》，就给我们观察人类情爱提供一个万花筒，至少有三个方面值得关注。
　　对情爱形式宽容而客观的记录
　　说起人类情爱的内涵，如果换一个角度，以一颗包容的心和幽默的态度，将人类作为大自然的一部分，也许会为人类的表演而忍俊不禁。
　　作者站在星球上看人类，用历史的长镜头记录人类情爱万象：“自然法则”下的民俗风化、群婚部落、一妻多夫、一夫多妻、同性恋仪式、后宫的女人、柏拉图式恋爱……书中以图画式的描述营造出光怪陆离的片断。初看起来匪夷所思，却是人类真实的生活状态。书中只陈述事实，不枉下结论，传递出作者宽容机智的态度，令人赞赏。
　　对本性与规训矛盾的阐释
　　人是由着本性支配行动，还是受道德秩序规训，有时这一方占上风，有时那一方占上风，两方面的战争永远没有结局。人类毕竟是自我驯服自己的高级动物，不断地制造着规矩，也不断地突破着规矩，如一台在山路行驶的汽车，为自身安全前进，时刻调整方向、约束行为。
　　但是，人类本性自有冲破禁锢的力量。书中介绍，15世纪末，混乱的风气助长梅毒在欧洲广泛传播。1459年，神圣罗马帝国皇帝马克西米利安一世颁布诏书，宣布梅毒是上帝对人类罪恶的惩罚。对疾病的恐慌，转化为对疾病传播途径和异性的厌惧。禁欲思想盛行一时，性自由受到更严格的限制。面对纵欲可能带来的可怕后果，人们对婚外性行为的憎恶感普遍化，转化为节制和对享乐的排斥。
　　近代以来婚姻事务管理由教会逐渐转入国家，一夫一妻制作为法律在多数国家得以确立。但是，在各个地方，在每一个时刻，都会出现脱离社会的反叛和抵制，出现疯狂的爱情。特别是工业化生产的普及，人的自由受到限制，而自由的天性偏要从“性”这个窗口冲出来，性解放的呼声曾一浪高过一浪。20世纪80年代中叶，艾滋病又成为性道德解放的拦路虎……本性与规训的魔道之斗仍在继续，作者对未来也作一番喜忧参半的展望，值得一读。
　　对爱情与婚姻的追问
　　作者囿于西方历史的视野，将12世纪勇敢的骑士和游吟诗人当作风雅爱情的共同创造者，骑士是勇敢忠贞的主角，以诗人之口向外传播。骑士往往被描述为在情人面前脸色苍白，对她从不厌倦，忠心不二，随时准备为她去死。这个时候爱情是一种病，如果相爱，只能期待死亡。骑士之爱是一个关于爱情和死亡的故事，没有婚姻。
　　基督教将维护婚姻作为伦理的基石，宣传结婚是教会的七件圣事之一，这一圣事有三重重大意义：灵魂的结合、肉体的结合、上帝与人类的结合，爱情也逐渐成为文学艺术的主题。女性爱情的意识觉醒，使男女情爱变得唯美，并且女性的爱情比男性的激情更勇敢，女性的爱情能够不顾一切地推翻习俗的围墙。至此，自由的爱情处处受到歌颂。但是，相对爱情的精彩，婚姻总显得暗淡。
　　作者将19至20世纪一直到现代称为婚姻的末日，婚外情的增多、离婚率的提高、避孕药的出现、妓院的合法化等等都是重要原因。随着科学技术的进步，身体史无前例作为一个消费商品，身体不再与内在爱、人格主体或类似的精神元素相关，以满足所有人的选择自由和自然欲望为承诺的消费文化导致人的主体的丧失，人成为物的符号与标签，人与人的交流只能通过身体交换才能实现。作者对人类情爱的前景忧心仲仲，也值得我们深思。
　　电影《色·戒》中王佳芝面对硕大的钻石感叹：“这个人是真爱我的。”如果没有钻石，她会说什么呢？

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