简析中国本原哲学在宁夏回族民间剪纸中的传承_

　　项目基金：该文为北方民族大学自主科研基金项目“宁夏回族民间剪纸艺术中的本原哲学研究”（2011zqy011）成果。　　摘 要：宁夏回族民间剪纸深受伊斯兰宗教文化和中华民族传统文化的双重影响，沉淀着深厚的宇宙观和哲学观。
　　关键词：宁夏 ；回族剪纸 ；本原哲学； 繁衍
　　作者简介：苏冠元（1980-），男，河北保定人，北方民族大学设计艺术学院教师。
　　[中图分类号]：J528.1 [文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139（2012）-23--01
　　宁夏回族民间剪纸与回族人民的生活密切相连，是其民俗、民风的重要组成部分，鲜明、生动的表现了宁夏回族人民的审美理想和生活情趣，具有丰富的文化内涵。
　　一、中国本原哲学在宁夏回族民间剪纸中得以传承的原因
　　宁夏回族民间剪纸作为民族、民俗的文化载体，必然具有其独特的民族特色和艺术风格，其中最重要的表现，就是伊斯兰宗教文化的影响及其表现。
　　然而，由于回族形成历史的特殊性，回族文化表现出一种整合性。回族文化的这种整合性，是其本身所固有的属性，是其基本内核。随着回族作为一个民族在中国形成和发展，其崇尚的伊斯兰文化作为亚文化，不断地与作为主流文化中国传统文化相互吸纳融合，成为一种独具特色的伊斯兰文化。明清初以王岱舆、刘智等为代表的回族伊斯兰学者就已经将伊斯兰教最根本的信仰——“认主独一”与儒家程朱理学的“太极说”有机地结合起来。而儒家程朱理学的最早源头可以追溯到诞生于原始社会中国本源哲学，即混沌化分阴阳，阴阳相合化生万物，万物生生不息。以阴阳观和生生观为基础的中国本原哲学体系，本质上体现和贯穿着人类发展的基本文化意识，即生命意识和繁衍意识，它作为民族文化的发展基因，成为中华民族群体文化即民间文化哲学思想体系的核心和主题内涵。
　　生存、繁衍是人类的共性，对生命的尊重和对人生命价值的肯定是一切文化的共性。因此，和其他地区、民族的民间剪纸一样，宁夏回族民间剪纸是中华民族本原文化和文化符号的传承，释放着生命意识与繁衍意识人类发展的基本文化意识，诠释者中国本原哲学的宇宙观。
　　二、中国本原哲学在宁夏回族民间剪纸中得以传承的表现
　　在中国汉族和其他少数民族的民俗民艺中，瓶、壶、扣碗崇拜是中国民间天、地、人三才观的观物取象，寓意子孙繁衍。这些器皿崇拜在我国民间美术中历史悠久，分布广泛。从原始社会的水盆崇拜到商周的青铜礼器再到现代民间风俗，从北方的剪纸到南方的建筑雕饰都可以发现这种器皿崇拜。
　　宁夏回族民间剪纸中的花瓶、茶壶、汤瓶、盖碗等图样的剪纸，并不像有的观点认为的那样，是剪纸艺人在单纯的反映她们所熟悉的现实生活，而是与汉族和其他少数民族的剪纸一样，将其视为孕育人类万物、化生人类万物的宇宙母体符号，中间是母体子宫，口沿是圜天，圈足是地，仍然是生命繁衍的哲学符号。
　　宁夏回族民间剪纸中的花瓶、茶壶与汉族和其他少数民族民间剪纸中茶壶一样，可以视作合卺的葫芦。壶体为阴，为母腹母体，壶盖与纽提为阳，为通天符号，阴阳相合，合成一个壶，即葫芦的整体。
　　宁夏回族的“盖碗”剪纸，和中国民间美术中的“扣碗”有异曲同工之妙，都是中国人“器物即宇宙”观念的体现和反映，即“凡是上下相扣合一的器皿，都是喻天地合一的宇宙，如戴盖的壶，壶腹为母体、为地，壶盖为天，通天通阳。”中国民间美术中的“扣碗”，上喻天，下喻地，是天地、阴阳相交观物取象的观念符号。回族剪纸中的“盖碗”其形如同“扣碗”，同样是用上下相扣合一的器物，喻天地合一的宇宙，上盖为圜形通天纽盖，下为圈足通地，中和鼓腹，上下天地相合、阴阳相交子孙繁衍，万世不怠，也是合卺的葫芦，隐喻男女婚爱繁衍。
　　碗上的装饰符号纹样同样是象征生命繁衍的生命之树的观念符号。其形态与大汶口文化陶器上的植物纹、河姆渡人的水盆四叶花苞，以至现在中国各民族民间美术中的植物崇拜的相关图案类似，叶子左右分开，中心是花苞，花苞中心是呈向上生长的同心圆太阳之花的生命符号（象征男阳的通天生命符号），花苞下部呈生命之源的三角形符号（阴性符号），整个图案纹样就是一朵含苞待放的生命之花，象征了阴阳相交的生命繁衍意识。盖子上的图案则是旋转太阳花造型，象征生命的生生不息。由此可见，整个盖碗剪纸图案生动地体现了人类的基本文化意识——生命繁衍意识，以及由此升华而来的中国本原哲学宇宙观——阴阳相合化生万物，万物生生不息。
　　回族民间剪纸中的汤瓶图案，仅从瓶体造型特征来看你，就是一个宇宙母体符号，口沿为圜天，圈足为地，中心为母腹子宫。同时，在整体造型上，汤瓶比起一般的瓶来更具典型性。汤瓶有一个通天纽盖，与瓶身合起来又具有了与“盖碗”、“扣碗”相同的造型意义。所以，无论是分体造型，还是合体造型，都最典型地反映了民间阴阳哲学的观物取象。汤瓶上的装饰图案同样是象征生命不息的旋转太阳花造型。
　　另外，汤瓶、盖碗一分为二又合二为一的器物构造，也与男女相交、生命繁衍的生殖崇拜观念不谋而合。
　　回族民间剪纸选取回族人民生活中独有的汤瓶、盖碗图案，而不是其他独有的生活用品加以大量的表现，绝不仅仅是为了表现他们的生活情趣及宗教信仰，而是剪纸艺人更看重它们作为文化载体的符号所表达的象征意义。汤瓶、盖碗很贴切地反映了回族文化的整合性，在折射其民族信仰的同时，表现了中国本源哲学文化体系，这些器皿被赋予了人们最基本、最原始的生活理想和美好愿望，即祈求子孙繁衍，万世永续。
　　另外，宁夏回族民间剪纸中的植物、动物以及植物和动物的组合，也鲜明生动地反映了中国本原哲学，如石榴、“喜鹊登梅” “鱼戏莲”等。
　　宁夏回族民间剪纸，是剪纸艺人主观心境与民间民俗物象的互渗，是其生活理想的物化表现。人们更看重的是象征吉祥的剪纸符号，并借以表达一致的夙愿。宁夏回族民间剪纸作为以阴阳观和生生观为核心的中国本原哲学体系的载体，成为婚爱繁衍的象征物和隐语，使其有了完美的意义表达。
　　参考文献：
　　[1]、 靳之林，《绵绵瓜瓞与中国本原哲学的诞生》（M），广西师范大学出版社.2002年。
　　[2]、 骆桂花，《社会变迁中的回族文化模式及文化走向》（J），周口师范学院学报，2004年5月。

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