法家的主要思想是什么? 浅论维科历史本体论思想

　　摘要：维科是人类思想史上首次提出“人类历史由人类自己创造”观点的思想家，同时，他还提出了人类历史发展的“三阶段循环论”，以及阶级斗争在历史发展中的重要作用，这构成了维科的本体论思想。
　　关键词：上帝；人类；自然界；人类社会；发展
　　维科“人创世界”的观点是《新科学》一书的核心思想。他指出“民政社会的世界确实是由人类创造出来的，所以它的原则必然要从我们自己的人类心灵各种变化中就可以找到。任何人只要就这一点进行思索，就不能不感到惊讶，过去哲学家们竟倾全力去研究自然世界，这个自然界既然是由上帝创造的，那就只有上帝才知道；过去哲学家们竟忽视对民族世界或民政世界的研究，而这个民政世界既然是由人类创造的，人类就希望能认识它。”同时，维科认为，谁创造了历史，就应该由谁来解释历史。维科把自然界和人类社会进行了对比，自然界既然是由上帝创造的，那么对于人类来说自然界是无法认识的，无法解释的，人只能运用经验的方法论知自然界，只有它的创造者一上帝才能认识和解释它。同理，人类社会是人自己创造的，因而人是可以认识和解释它的。在这里，维科强调了认识和创造是同一的，人类认识世界的过程，同时也是人类创造世界的过程。
　　“各异教民族的原始祖先都是些在发展中的儿童，他们按照自己的观念去创造事物，但是这种创造和人的创造大不相同，因为神用他的最纯真的理智去认识事物，而且在认识事物中就在创造出事物，而原始人在他们的粗鲁无知中却完全只凭一种完全肉体方面的想象力去创造。”早期的人类缺乏逻辑思维和推理的能力，他们却有着丰富的想象力和旺盛的感觉力，他们正是依靠着这种丰富的想象力去创造着人类社会的历史。当天空第一次出现雷电时，愚昧落后的原始人无法正确合理的解释这种自然现象，“他们生来就对各种原因无知，无知惊奇之母，使一切事物对于一无所知的人们都是新奇的……他们把一切超过他们狭窄见解的事物都叫做天神”。处于恐惧，他们把天空想象成和自己一样拥有着巨大躯体的天神，雷电正是天神向人类发出的命令，告诫人类应该做什么。此时，男人不在随意将妇女拉进山洞进行交配，取而代之的是一种固定的永久的婚姻关系。天神的创造，是人类创造其他文化的原动力，随着天神的出现，宗教制、婚姻制、埋葬制、国家、城市、语言、法律等等都相继出现了，构成了一部人类社会的大历史。这部历史是人类自己创造的，人是历史的主体，维科把历史还给了人。
　　马克思和维科一样也赞同“人创世界”的学说。马克思在《路易・波拿巴的雾月十八日》里曾指出“人们自己创造自己的历史”。马克思在《资本论》中指出“人类史同自然史的区别在于，人类史是我们自己创造的，而自然史不是我们自己创造的”。但维科的“创造”和马克思的“创造”二者并不完全相同，他们之间有着严格的区别。维科强调人的本质应该是精神，他所指的“创造”是“心智”的创造活动，或者说是“诗性智慧”的创造活动。马克思所指的“创造”活动是一种物质生产的实践活动。“人类为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他有一些东西”。。维克认为人和动物之间最本质的区别是人能够思维，动物却不能像人一样思维。而人正是通过思维来创造世界的。马克思认为人和动物二者最本质的区别不是人能思维而是人能够劳动，劳动是人类历史的起点和逻辑前提，而不是人的思维。虽然马克思和维科“人创世界”的观点有一定细微的分歧，但维科的“人创世界”的学说对马克思唯物史观的形成有着重要的影响。
　　既然人类世界是人类自己创造的，那么人类世界必然会存在某种一致性。“我们观察到一切民族，无论是野蛮的还是文明的，尽管是各自分别创建起来的，彼此在时间和空间上都隔得很远，却都保持着下列三种习俗：第一，他们都有某种宗教；第二，都举行隆重的结婚仪式；第三，都埋葬死者。”任何一个民族也不例外。这种一致性也表现在，维科采纳了埃及人的历史分期法，将人类历史分为三个时代：即神的时代，英雄时代，人的时代。维科分别将这三个时代称为人类的童年时代，青年时代，壮年时代。维科所要研究的不是某一民族的特殊历史而是人类普遍的永恒发展的历史，在神的时代，原始先民过着茹毛饮血的生活，他们凭借着丰富的想象力来创造事物，用以己度物的方式来思维，用自己的观念来认识和创造着历史，同时他们对自己的创造结果坚定不移。英雄时代，人们为了生存进行着激烈的斗争。成功者晋升为贵族，失败者沦为奴隶，贵族为了维护自己的利益，必然会不断的压迫和剥削奴隶和平民，平民不满贵族的统治势必起来反抗，经过激烈的斗争，平民最终战胜贵族登上历史舞台，建立了人道的政府，历史进入到了人的时代。可见，阶级斗争在历史的发展过程中也起着重要的作用。在这个时代，人类社会呈现出了一片繁荣的景象，但人的时代并不是历史发展的终点。经过一段时间的繁荣，社会的各种弊端会日益显露，同时也会出现新的阶级矛盾。维科提出了三种方法来医治这种病态的社会，一是希望国内出现一位奥古斯都式的君主，通过建立君主独裁政体来消除阶级间的斗争。二是由优秀的民族从外部来征服这个病态的社会。三是在外部和内部条件都不具备时，这个病态的社会只能继续在矛盾和斗争中混乱的发展下去，最终退回到原始社会。维科将这种现象称为历史的“复归”，也就众多学者口中所说的历史循环论。人类社会在经历了神的时代，英雄时代，人的时代之后，将会开始新一轮的循环。维科的这种循环并不是一种封闭的圆圈式的循环，而是一种由低向高的螺旋式上升的循环过程，人类在创造世界的过程中也遵循着这一规律。
　　参考文献：
　　[1]维科：《新科学》，商务印书"~1997年版，第154页.
　　[2]维科：《新科学》，商务印书"~1997年版，第182页.
　　[3]维科：《新科学》，商务印书"~1997年版，第182页.
　　[4]《马克思恩格斯全集》，第8卷，第121页.
　　[5]《资本论》，第1卷，第409-410页.
　　[6]《马克思恩格斯全集》，第1卷，第79页.
　　[7]维科：《新科学》，商务印书~1997年版，第24页.
　　作者简介：
　　张华，河北大学，政法学院，马克思主义哲学专业硕士研究生。

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